Чернокожая девушка в поисках Бога

Лукавая повесть известного драматурга, отдающая дань уважения Вольтеру. Она изобилует парадоксами, провоцирует сомнения, успокаивает гуманизмом и впечатляет реализмом. Очаровательные персонажи помогают автору рассказывать историю о поиске бога. Которую можно рассматривать как историю религии. Историю того, как люди придумывали себе создателя. Раз за разом. Эпоха за эпохой. Как бросались с головой в омут найденной идеи и как разочаровывались. В каждом трактовании был свой смысл и практическое применение. В каждой идее было хорошее и дурное. Как в душе человеческой.

От главной героини повести-памфлета - чернокожей девушки с дубинкой народного гнева в руках достанется на орехи всем, кого она встретит в родных джунглях. Ветхозаветному создателю придется раствориться в небытие за жестокость и кровожадность. Потерпит фиаско рассудительный любитель споров - бог книги Иова. Не сможет заразить унынием Екклесиаст - знатный любитель запудрить мозги и потолковать о том, что жизнь земная бессмысленна и все есть суета. Падет жертвой эксперимента знаток собачьей слюны, в котором можно узнать Ивана Петровича Павлова. Не остановит поисков девушки и добрейший бог, вынужденный показывать фокусы с вином и оживлением, чтобы привлечь к себе внимание. И, конечно, не сумеет снискать ее расположения бог магометанской веры, разрешающий многожество.

Многие встретятся на пути чернокожей девушке, ведь в истории церкви много страниц. Все было - и попытки доказать существование бога, и стремление понять разумом то, что предназначено для души, и бесконечные споры тех, кто точно знает как именно нужно верить. Столкнется она и с неверием просвещенного века, с циничным стремлением "цивилизованных" людей навязать жителям Африки, то в чем сами более не заинтересованы.

Занятная вышла повесть. В ней есть мягкая ирония и есть парадоксальные умозаключения, с которыми интересно познакомится, чтобы с удовольствием в них запутаться. И прийти к выводу, что в некоторых вещах лучше не пытаться разобраться раз и навсегда. Есть вопросы без универсальных ответов. Есть поиски, которые не должны заканчиваться.

Эта необычная повесть поднимает множество интересных тем, при этом с иронией рассматривает не только историю религии, но и науку, миссионерскую деятельность в Африке, социализм, любовь, многоженство и права женщин. Но, несмотря на меткую сатиру автора и на то, что многие фразы можно растащить на цитаты, как мне кажется, произведение написано несколько скучновато, нет интриги и нет желания дойти до финала. Возникает ощущение, будто это экскурсия в музее: посмотрите на эти экспонаты – раньше было так, а теперь посмотрите сюда – было так. Но, может, именно в этом и заключается смысл этого памфлета.

Вряд ли это произведение откроет кому-то что-то новое, да и критика различных аспектов развития человеческого общества и религии вряд ли кого-то удивит, так что советовать не буду, просто приведу несколько цитат для ознакомления:

— Иди смиренно, и господь укажет тебе путь, — сказал пророк. — Какая разница, куда он ведет тебя?

— Он дал мне глаза, чтобы я сама выбирала путь, — сказала чернокожая девушка. — И он дал мне разум и позволил пользоваться им. Как же я могу теперь требовать от него, чтобы он смотрел и думал за меня?

в средние века бог представлялся нам существом, которое помыкает нами и заставляет нас работать, не покладая рук. По мере того как крепла буржуазия, а феодальная аристократия избавлялась от повинностей, которыми она расплачивалась прежде за свои привилегии, мы обзавелись новым богом, которым теперь помыкают наши высшие классы, заставляя его работать не покладая рук. «Заклейми их подлую политику! Разоблачи их воровские трюки!» — и тому подобное.

При помощи ружей вы превратили нас в своих рабов. А затем — потому что вам самим лень стрелять — вы вложили ружья нам в руки и заставляете стрелять за вас. И делать ружья вы нас скоро обучите, потому что вам станет лень делать их самим.

Учись молчать, женщина, когда мужчины рассуждают о мудрости. Бог сотворил мужчину прежде, чем женщину.

— Семь раз отмерь, — сказала чернокожая девушка. — Если дело и впрямь обстоит так, как ты говоришь, то бог, должно быть, сотворил женщину потому, что мужчина показался ему не слишком-то удачным

Социалист и полу-коммунист Б.Шоу в конце своей бурной и достаточно насыщенной жизни решил поделиться с миром своим видением Бога и пути к нему. Я сам являюсь верующим человеком и мне была интересна эта книга только по названию. Но начав её читать я понял, что автор хочет показать, что Бога найти нереально и поэтому стоит ли тратить силы на это. Сперва это безусловно задело мои чувства, но я считаю что определённая свобода вероисповедания, как сказал ещё один известный социалист- Герберт Уэллс, должна распространяться и на атеистов. Суть повести в том, что на своём пути чернокожая девушка, наученная неуравновешенной и явно фанатичной проповедницей, начинает искать Бога. Ни о мотивах, ни о конечных результатах поиска не говориться. на всём протяжении её прогулки в джунглях, она встречает множество различных мнений на то, кто такой Бог. она встречает "ветхозаветного" бога, требующего у неё кровавых жертв (хотя в Ветхом Завете ничего подобного нет), то бога-философа Эклезиаста, то "фокусника" Христа. Безусловно, для тех, кто хотя бы один раз читал Библию-эти ипостаси Бога-полная чушь, но мне кажется, что автор хотел показать не разные модификации Бога, а то, как религии его времени представляли Бога. Мне кажется, этой повестью Шоу разоблачал узкое христианство, с его неправильными и необоснованными на Библии представлении о Бога, он разоблачал. то , что церкви превратили Христа в своего рода товар для ширпотреба, и подменили подлинную веру в продажу крестиков и икон. Нет это не тот Бог о котором говорит его слово. Разоблачению подаються и различные альтернативные мнения, как то эволюция и наука, которые могут выдвигать только теории, но не давать фактов. В этом споре девушки и различных персонажей, показано, что умный и разумный человек не должен соглашаться со всем, как фанатик, он должен задавать вопросы и получать ответы и если он не находит ответы, то он должен продолжить поиски. Концовка повести несколько смазана и оставляет лазейку для размышления. Нашла ли она Бога? Посчитала ли она, что Бога нет и что труд на благо других-это высшая гуманная добродетель? Или она обрела Бога? Я лично думаю, что она не нашла Бога, так как повседневность вторгшаяся в её жизнь заставила прекратить эти поиски. Я лично уверен, что найти Бога возможно, ведь "он недалеко от каждого из нас".