Отзывы о книге গোলাপের নাম

Я знала, что книга будет идти тяжко. Но после одного из отзывов, в котором говорилось о том, что если рассматривать ее как лихо закрученный детектив, то читать легче, я все-таки решилась. Нет, конечно, я не пожалела и да, мне понравилось. Но философско-религиозные монологи, размышления, диспуты - после первой трети я их уже просто по диагонали читала. Стыдно немного, да. Но, возможно, когда-нибудь вернусь к "Имени розы" и перечитаю. И что-то пойму. Вильгельм Баскервильский, с его дедукцией, как тоже пишут во многих отзывах, напоминает всем знакомого и всеми любимого Шерлока Холмса; с чувством юмора, однако, и такого не средневекового совсем, а современного. Адсон, который-таки научился к концу романа выдвигать гипотезы. Хорхе - да, неожиданно. Хотя у меня проскальзывала такая мысль где-то в середине, потому что это именно тот персонаж, от которого не ждешь ничего подобного. В общем - не бейте тапками, лично для меня!! - сократить бы в 2 раза, и я бы этому роману пять с двумя плюсами поставила.

Если «Солярис» Станислава Лема — это огромный мыслящий Океан, то «Имя розы» Умберто Эко — запутанный многоуровневый лабиринт. Автор построил роман так, что каждый поворот сюжета — это новый пласт смыслов, а в самом центре, как и положено лабиринту, скрывается главная тайна.

Этот лабиринт можно пройти тремя путями, и каждый уровень по-своему прекрасен.

Первый уровень: Интеллектуальный триллер-детектив. В уединённом бенедиктинском аббатстве происходит серия загадочных и жестоких убийств монахов. Обстановка накалена до предела: обитель вот-вот должна принять делегации двух противоборствующих лагерей — приверженцев папы Иоанна XXII и представителей ордена францисканцев. На повестке дня стоят судьбоносные вопросы: владел ли Христос собственностью, должна ли церковь быть бедной, или богатство — залог её величия. Расследование убийств ведут юный послушник Адсон Мелькский и его наставник — монах-францисканец, бывший инквизитор, Вильгельм Баскервильский, которые то и дело заходят в тупик и приходят к самым неожиданным выводам.

У Эко потрясающее чувство юмора: серьёзную тему повествования он разбавил забавными деталями — вот она, та самая ирония, без которой невозможно серьёзно смотреть на мир ) Одни перлы Адсона — такого молодого, неопытного, наивного и праведного — чего стоят! Например )

Мне бы, признаться, хотелось повстречать единорога, пробираясь через густой лес. Иначе какое удовольствие пробираться через густой лес?

Теперь в густой дремучий лес я пойду только в том случае, если мне пообещают там встречу с единорогом ))

Второй уровень: Погружение в историю Средневековья. Эко с невероятной точностью и проработанностью деталей воссоздаёт суровый и мрачный мир XIV века. Уже и не вспомню последнюю прочитанную мной книгу о Средневековье, поэтому с огромным интересом читала о том: - как создавались и переписывались книги в монастырских скрипториях; - на какие зверства готовы пойти люди ради выживания и где заканчивались границы дозволенного; - как развивался кризис внутри католической Церкви, которая «слишком раздобрела, разбрюхатела, накопила в себе нечистоты всех тех стран, через которые прошла, — и утратила единство»; - кто такие минориты (младшие братья) и спиритуалы, почему за споры о том, владел ли Христос имуществом и смеялся ли он, людей отправляли на костры инквизиции; - почему именно среди простецов и отверженных так легко зарождается ересь.

Третий уровень: Философский. Эко размышляет о природе истины и опасности фанатизма, людской гордыне, абсолютной уверенности в своей правоте и нежелании сомневаться. Часто мы ищем зло вовсе не там, где оно скрывается, видим мир «перевёрнутым», слишком серьёзно ко всему относимся, не проявляем гибкости и считаем себя всегда правыми — вот где кроются истинные опасность и высокомерие духа.

А в центре лабиринта — таинственная библиотека, сама являющаяся лабиринтом. Она скрывает тайны того, «что происходит у людей, живущих среди книг, в книгах, ради книг», а чтобы попасть в неё, нужно пройти через кости умерших монахов (оссуарий). Путь к знанию здесь буквально проходит через смерть. Библиотека полна шифров и загадок, но вместо того чтобы просвещать, её мудрость используется «для помрачения, а не для просвещения».

Да что же... значит, мы в таком месте, откуда отступился Господь...» — в отчаянии сказал я. А ты много видел мест, где Господь чувствовал бы себя уютно?» спросил в ответ Вильгельм, глядя с высоты своего роста.

Это было потрясающее чтение в поисках ускользающей истины, которая «не то, чем кажется в данный миг». Реальность всегда сложнее, объёмнее и парадоксальнее любых наших представлений о ней.

Невозможно сделать мир чище или праведнее, погружая его во тьму неведения, — ведь только истина, соединённая со свободой мысли, делает людей по-настоящему свободными.

О, сия книга, умами сотворенная, гордыней автора взысканная, словесами до краев преисполненная! Страницы ее, эрудицией озаренные, цитатами пронзенные, авторским самолюбованием воспламененные, зеницы читающего до слез расширяющие, — кто испепеляем мучительным блаженством познания, кто охвачен блаженнейшею музыкой слога, а кто и трепетом ужаса преображен, понимая, что до финала еще пятьсот страниц сего узорочья смыслов.

Однако же, в разной равности и равной разности глав ее, единых в инаковости и инаких в единстве, сокрылось изощренное испытание духа моего. Ибо содеялось там сокрушительное, сугубо скучное, самовластное, содрогания достойное сужение сюжетного стремления в угоду личной спеси писателя. То было созвездие сладчайшего, но невыносимо избыточного созвучия, как согласная и согранная, сопредельная соседственность схоластических споров, сродненная существенной нутряной силою затянутости, сосредоточенной на единообразии мысли, повторенной трижды на каждой странице ради пущей сумасшедшей игры разнообразия. То было многоразличное единство, ослепляющее блистательной, но удушающей обработкою, где автор, упиваясь собственным превосходством, сообщает чрезмерно стройную форму соразмерно расположенной пустоте.

И так сплетались, и тянулись, и переливались между собою, усыпляя бдительность мою и откровенно издеваясь над моим терпением, всевозможные отступления, и поучения, и диспуты, и описания, и каталоги любых вещей, кои автор почерпнул из чужих книг, дабы прослыть величайшим мудрецом библиотеки земной и библиотеки небесной: и трактаты о грехе, и споры о бедности Христа, длящиеся вечность, и ереси былые, и кодексы старинные, и толкования знамений, и перечни камней, и имена патриархов, и законы империй, и бесконечные цитаты отцов церкви, внедренные туда единственно ради того, чтобы читатель почувствовал себя ничтожным неучем

Книга У. Эко «Имя Розы» очень давно пылилась на полке – хотелке, аж с 2016 года. Конечно, в первую очередь меня манила тема Средневековья, жизнь монахов и детективная линия. Что же мы имеем в финале? Первая треть четырнадцатого века, место действия – то ли Франция, то ли Италия, а конкретно –некий монастырь бенедиктинцев. Главные герои книги – бывший инквизитор, монах – францисканец Вильгельм Баскервильский и его спутник, ученик и единомышленник Адсон. Они прибыли в монастырь с очень серьезной миссией – подготовить встречу представителей папы Иоанна и короля Людвига Баварского. Но буквально накануне встречи в монастыре происходят загадочные убийства, и Вильгельм вынужден расследовать их, дабы обезопасить встречу двум теологам.

Хочется сразу отметить два серьезных и главных момента, которые для меня оказались очень важны. Во –первых, это монументальность тех познаний, которые освящены в книге. Это не просто рассказ о жизни монахов – бенедиктинцев, и даже не детективное расследование, эти моменты служат как бы фоном для основных, более важных вопросов. Книга является буквально энциклопедией средневековья, автор очень подробно повествует все нюансы жизни монахов, разговоры, обстановку обители, нравы, царящие в ней. Книга создает впечатление полного погружения в ту давнюю эпоху, читатель словно на машине времени перемещается в монастырь и незримо присутствует среди его обитателей. Кроме того, в книге очень много философских рассуждений, особо уделено внимание двум вопросам – церковь и бедность, смех и Иисус. Если первый вопрос довольно часто поднимался в различной литературе, то второй был для меня совершенным открытием. Автор просто по полочкам разложил для читателя вопрос владения церковью имуществом или любыми материальными благами и показал наглядно это противоречие между церковной и светской властями. Церковь начала, как говорится, со здравия, а кончила за упокой. Сначала церковные власти просили десятину на свое содержание, а потом просто принудила платить её, угрожая в случае отказа отлучением от церкви, что в те времена было страшнее смерти. И чем больше становилась десятина, тем могущественнее становилась церковь, тем более она вмешивалась в светские дела, руководила императорами, королями и прочими сильными мира сего. Десятина становилась необходимой уже не как средство к существованию, а как средство порабощения. Что же касаемо второй дискуссии, то эту тайну уже никому не дано раскрыть, мы не узнаем никогда смеялся ли Иисус, ведь он был вроде и человек с одной стороны, а с другой – сын Бога. Но мне хочется верить, что ничто человеческое, а особенно, смех, ему было не чуждо…..

Финал книги меня немного огорчил. Во – первых было немного жаль, что книга, именно книга, стала причиной всех распрей и преступлений, совершенных в монастыре. Бедный Аристотель, наверное, не предполагал, что его произведение станет таким опасным «яблоком раздора». А во –вторых, мне было жаль и сам монастырь, такое внушительное строение с громаднейшей и ценнейшей библиотекой было разрушено из –за тщеславности старого монаха.

Во - вторых, и в заключении, хочется признаться, что чтение далось мне очень тяжело, автор со всей педантичностью расписывал буквально каждый момент жизни монастыря, архитектуру, облик каждого монаха, различные религиозные факты и теории, мнения различных персонажей по поводу этих теорий и мировоззрений, религиозный фанатизм, авторитарность церковных деятелей. И в следствии очень трудно определить жанр произведения – это и историческое исследование, и детективная история, и философский трактат, а блуждания по таинственной библиотеке и вовсе наводили некий триллеровский ужас. Но, продираясь сквозь эти «дебри», чтение завершилось благополучно и безопасно.

Сперва отмечу особенности романа, о которых успел рассказать кажный. Вы об этом точно услышите в любом видео/лекции по "Имени Розы", но вдруг кто-то только собирается читать роман и ничего о нем не знает, а эти факты немножко помогут облегчить понимание.

Итак, "Имя Розы" - роман многослойный. Если говорить точнее, то слоя у него четыре: детективная история, где расследуется таинственная смерть монаха; исторический роман и противостояние францисканцев при поддержке императора с церковью в лице Папы Иоанна XXII; философские рассуждения о бедности Христа; тема лабиринта. Нужно отметить, что тема лабиринта берется не просто из неба, а отсылает к аргентинскому писателю Хорхе Луису Борхесу, у которого часто в произведениях возникает тема лабиринта, зеркал и ядовитой розы. Этот писатель в достаточной степени повлиял на У. Эко, ведь даже в образе слепого библиотекаря (библиотека в романе, кстати, тоже является лабиринтом), находится отсылка к Борхесу, который тоже был библиотекарем и тоже был слеп. Среди очень очевидных отсылок - имена главных героев. Сыщик Вильгельм Баскервильский, очевидно, Шерлок Холмс, а его послушник Адсон - элементарно Ватсон. Но все эти отсылки У. Эко специально делает настолько явными, чтобы читатель на них надолго не задерживался, ведь в романе тьма других тем для размышления.

Еще один интересный факт: роман - тоже своего рода лабиринт, выстроенный из отрывков цитат, высказываний, которые У. Эко скрупулезно выписывал на карточки, чтобы в нужный момент достать и уложить в текст. Интересно, что критики некоторые средневековые цитаты называли слишком современными (еще одно доказательство, что некоторые идеи не стареют), а стилизацию Эко, которую сам писатель называл слишком модернизированной, отмечали как памятники средневековья. Короче, в попытке показаться умными, люди опять все перепутали.

Поскольку роман - фактически коллаж, то многого мне не дано было понять, поэтому хочу выделить идеи, которые показались важными именно для меня и именно сейчас. Во-первых, самый главный человеческий грех, все-таки, гордыня и, надменно глядя на людей и пытаясь отгородить этих глупцов от всякого рода ереси (субъективной), человек готов погубить не только этих людей, но и себя. Хотя чаще он готов пожертвовать другими, ради себя и своей правды. Проще говоря, благими намерениями вымощена дорога в ад. Во-вторых, нет какого-то образца, правила, справочника, по которому вы можете действовать. Каждое событие уникально и его нужно рассматривать заново, учитывая всевозможные особенности и детали.

Исходный порядок - это как сеть, или как лестница, которую используют, чтоб куда-нибудь подняться. Однако после этого лестницу необходимо отбрасывать, потому что обнаруживается, что хотя она пригодилась, в ней самой не было никакого смысла.

Приятно, что иногда книги могут ответить на вопросы и изменить взгляд на мир. Очень помогает при тревожности.