Приёмыш Богоматери

Я так и не понял, о чем же эта сказка - о жестокости и принципиальной последовательности Божьей Матери или о неимоверной тупости и упрямстве её "приёмной дочки". Наверное, всё-таки о втором - об упрямстве и тупости. Хотя Божья Матерь тоже предстает не в лучшем свете - изуверкой и самодуркой.

Судите сами, ни с того, ни с сего, Божья Матерь забирает трехлетнюю девочку, родившуюся в семье бедного дровосека, на небо. За что ей такая честь непонятно, наверное, любит её больше других. А у богов ведь как заведено, кого больше любят, того сильнее испытывают. Вот и Божья Матерь куда-то отлучилась из Царства Небесного. Странно это и остается без объяснений, разные варианты просятся, но не буду богохульствовать, все же очень сакральная особа. Так вот, отлучилась она куда-то и оставила своей воспитаннице 13 ключей, при этом 12 дверей разрешила отпирать, а 13-ю низзя ни под каким видом.

Как-то так мелькает сюжет Синей Бороды и современных голливудских ужастиков, когда главная героиня встает среди ночи, чтобы открыть таки запретную дверь. Эта тоже не удержалась, да и как она могла удержаться, ведь тогда бы и сказки не было.

Не удержалась - открыла, а там... сама Троица!!! Она сразу и закрыла! Ну и что? Да ничего, вернулась Божья Матерь и сразу с допросом: открывала али нет? Нет, - говорит девочка. Ах, нет?

В общем, добрейшая Божья Матерь лишила девочку голоса и извергла из Царства Небесного на грешную землю. Всё строго в воспитательных целях. Страдала она, мыкалась, но тут случился сказочный король. Сказочные короли, вообще-то, это такие примитивно-туповатые типы, которые сразу влюбляются в главную героиню и готовы исполнять её любые причуды, короче, классические подкаблучники. Вот такой и этой девушке достался, а, скорее всего, это та же Божья Матерь подослала его, чтобы продолжить испытания.

Ну и началось, безгласая королева родит, тут же к ней является бывшая благодетельница и пристает с вопросом: "Отпирала 13-.ю дверь?" А эта чудная головой мотает, мол, нет! Тогда Божья Матерь у неё ребеночка забирает и на облака до следующего раза. И так три раза подряд! Поразительное упрямство и тупость с одной стороны, жестокость и та же тупость - с другой.

Как король не был глуп, но и его приближенные люди убедили, что с его немой женой дело не ладно - порешили, что она деток своих... кушает. Древняя Германия, так что всё нормально. Решили мать-неудачницу сжечь на костре. И тогда до неё дошло! Детей своих не любила, так жить всё-таки хотела. Короче, на костре она созналась, Божья Мать сразу умилилась - всё простила, голос вернула и детей вернула.

Мораль очевидна - нарушать запреты и врать - не хорошо! Поэтому слушайся старших и не ври, а иначе тебя покарает Боженька или его маменька. А карать они умеют, поэтому мотайте, милые детки, на ус, которого у вас пока нет.

Главное в этой сказке — наличие в ней скрытого смысла, подтекста. На первый взгляд мораль истории чрезвычайно проста — не надо лжи, особенно если уже известно, что ты врёшь, — и тебя простят. Да тут ещё и другой страшный грех присутствует — гордыня. Ну, гордость сознаться не позволяет в том, что не выдержала простого испытания. Но в действительности всё сложнее. Казалось бы, какая же мать, находясь в здравом уме и твёрдой памяти, будет упорствовать в своём заблуждении при столь тяжких последствиях этого упорства. Но, вот именно, что в твёрдой памяти. Она отлично знает, что последствия не особенно-то тяжкие, помня, как чудесно прошли одиннадцать лет её жизни на небе в чертогах Богородицы. Вот и хочется ей дать возможность так пожить и своим детям. Там, на небе, им не грозит никакая опасность, нет ни болезней, ни травм. Питание отменное. Постоянное посещение концертов ангельского хора. А возможность лицезреть и хоть изредка беседовать с самим Иисусом Христом, как со сводным братом?! А какое образование там даётся! Ведь дева Мария говорит на всех языках. А сама-то королева лишена дара речи. Может она так думать? Безусловно может, если сказка имеет к реальной жизни хоть какое-нибудь отношение. С третьим ребёнком, девочкой, этот фокус не получается, гореть на костре молодая женщина не готова. Объяснить королю она ничего не может. Написать «объяснительную записку»? Вот это то, что называется «хороший вопрос». Ведь у братьев Гримм читать и писать умеют даже простолюдины, пример тому храбрый портняжка из одноимённой сказки. Ну, будем считать, что дева Мария лишила королеву не только дара речи. В общем, эта сказка, как проповедь покаяния, не воспринимается, поскольку деве Марии не удаётся достичь своей цели. Какое же это покаяние, если оно совершается только под страхом смерти? Покаяние акт сугубо добровольный, в противном случае оно лицемерно, а это опять грех. Но доброта девы Марии такова, что она своего бывшего приёмыша прощает, даже понимая, что покаяние королевы чистая формальность. Переупрямила всё-таки королева свою приёмную мать. Королева умная женщина, по своему пытающаяся устроить счастливую жизнь для своих детей. Но даже умная женщина не может быть умнее самой девы Марии. А личное вмешательство Богородицы всегда приводит к победе правды и справедливости. О справедливости необходимо сказать особо. За ложь дева Мария наказывает девочку несоразмерно. Ей только четырнадцать, её ещё нельзя судить, как взрослую, а она осуждена на несколько лет жизни в дремучем лесу, в одиночестве, на одних ягодах, кореньях и орехах, одеваясь в собственные волосы. Справедливо ли это? Очевидно, что доброта девы Марии не столь безгранична, как доброта её сына, и девочка, выброшенная из рая в «чистилище» (хорошо, что не дальше) имеет некоторые основания для сдержанного, мягко говоря, отношения к своей приёмной матери.