Отзывы о книге Монахиня

Из серии: "ломаем стереотипы". Не знаю, откуда у меня взялась уверенность, что Вольтер и Дидро - это какая-то философская муть, которую можно читать только потому, что надо, а не потому, что хочется. Оказалось - отнюдь нет, это интересно. Более того, этот дурацкий устоявшийся стереотип вызвал у меня по началу реакцию - "ну не фига же себе, Дидро и про лесбийскую любовь!". Хотя, конечно, книга не о том.

И все же после прочтения у меня осталось двоякое впечатление - с одной стороны, понятно, зачем и почему Дидро описывает эту монастырскую жизнь и уже отживший себя к XVIII веку церковный институт. Но с другой стороны от современного менталитета читателю уже никуда не уйти. И главная героиня не вызывает никакой симпатии. Спустя 250 лет эта 20-летняя девушка кажется наивной до инфантилизма. И в ее действиях нет и намека на то, что сегодня принято считать бунтом, хотя она и пытается (очень робко для XXI века и, наверное, очень даже смело для XVIII века) идти против течения. Но при этом она же позволяет топтать себя в буквальном смысле этого слова, а монашеская добродетель "смирения и послушания" настолько у нее в крови, что все ее попытки освободиться из этого плена кажутся просто смешными. Но читать все равно стоит... хотя бы для того, что сломать те самые стереотипы:) 7/10

"Жизнь в монастыре-жизнь фанатика или лицемера" - неужели всё обстояло именно так, как пишет автор, так бесчеловечно, несправедливо, всё это лишь подобие притворства, а те добродетели, которым они взывают, не насилие, милосердие, помощь ближнему...где же они? В книге показаны две крайности. Многострадальная героиня, стойкая и выносливая. Так и осталось не понятным, зачем в книге столько всего пришлось на ее долю. Интересно, что побуждает человека прийти к такому решению-уйти в монастырь-действительно ли внутри людям удаётся не предаваться силе земных искушений, желаний, не думать и не грешить в мыслях...то, что описывает в книге автор рождает вопросов больше, чем ответов. Каждая ли монахиня в монастыре, приняв все, что положено, становится мягкосердечной, сострадательной? То, что происходило в другом монастыре, Дидро описывает как привязанность не только эмоциональную, но и телесную (увиделось как одержимость). Читать это было удивительно и странно. Что же хотел этим сказать автор? Дидро подчеркнул не раз, что это не вызывало какого-либо отдаления. Одержимость овладела настоятельницей окончательно до бредовых мыслей. Есть вероятность, что раньше так и было, поскольку книгу он писал задолго до её публикации в печатном виде. Полный переворот вверх дном. Книга понравилась. Есть о чем подумать. Рекомендую.

Читала, что книга написана по реальной истории женщины, что вполне можно соотнести с текстом произведения. Даже будь это собирательный портрет монахини того времени, все равно крайне жутко и зябко на душе. Книга читается очень легко, если говорить о слоге, но достаточно трудно, если говорить о смысловой составляющей. Концовка скомкана и сжата,  я ждала чего-то иного, если, конечно, это не имело места быть в действительности. Произведение о быте, кровавом и варварском быте в стенах святой церкви, о лишении воли, о стенаниях несчастной души, против води отданной в заточение. 

Прежде всего, хочу отметить, что понимаю: не все описанное в книге имеет или имело свое отражение в реальности. Однако вместе с тем нельзя исключать и того, что монастырские устои, покоящиеся за крепкими стенами, пресыщены жестокостью и отвращению ко всему, что пытается выйти за рамки "религиозности" и "традиционности". Так или иначе Дидро в этой книге очертил достаточно примечательные границы - границы человеческой сущности. Дидро прежде всего показал людей, которым свойственно все: добродетель, гнев, зависть, раболепие и все, что только можно вообразить. Для автора, который являлся одним из первых настоящих атеистов, религиозная привязанность человека - не повод утверждать, что большинство людей не являются порочными, жадными и злобными существами. Идя в ногу с другими представителями французского просвещения, Дидро в "Монахине" показал, что религия тождественна лицемерию, когда человек, руководствуясь высшими материями, опираясь на "безусловный закон" может бесчинствовать с теми, кто с ним не согласен. И никакая "божья обитель", никакие монашеские одеяния не способны скрыть этого лицемерия, как и не способны его оправдать в глазах людей, не разделяющих подобные религиозные чувства. С каждым новом истязанием Сюзанны, с каждым плевком в ее сторону, с каждым ударом от ее сестер, гневных взглядов, злобных шептаний за спиной все больше убеждаешься в том, насколько злобен человек, скрывающийся за маской лицемерия. И кажется, что судьба героини после побега из монастыря, несмотря на весь ужас, что ее наверняка ждет дальше, кажется, не так страшна, как ее жизнь в обществе монахинь.

Во Франции времен Дидро женщинам приходилось не сладко! О жизни баронесс и маркиз- дам высшего света, Дидро, правда, не пишет. Но вот простой девушке даже в приюте святой Екатерины тяжко: - туда приходят «развратники и городские сводницы за добычей». Прачкой-тяжело:- «… кормят скверно, помещение и кровать очень плохи». Место горничной, кастелянши или простой служанки найти трудно. Француженки думают, что смогут спастись от тягот жизни в монастыре? Ведь там, поговаривают, живут «как у Христа за пазухой, пьют, едят, молятся Богу и спят»… Дидро камня на камне не оставляет от этой уверенности в сердцах благочестивых француженок ! -Если у вас есть дочери…нельзя позволять им вступать в монашество без сильнейшего призвания к нему! Лучше убейте свою дочь, но не запирайте в монастырь против ее воли. - В монастырских общинах есть слабоумные; таких даже очень много… -Знайте, хорошая монахиня лишь та, которая пришла в монастырь, чтобы искупить тяжкий грех! - Я сделалась монахиней так же бессознательно, как сделалась когда-то христианкой… Впрочем, описание страданий, издевательств над юной девушкой, в силу жизненных обстоятельств вынужденной уйти в монастырь, не главное в романе. Главной своей задачей автор видит борьбу с религией вообще. А злобные или развратные, угрюмые и суеверные настоятельницы монастырей, безвольные или жестокие монахини -лишь слабые примеры этой начатой Дидро войны. - Кажется странным, что одна и та же вещь исходит и от бога, и от дьявола, смотря по тому, с какой стороны вздумается монахиням на них посмотреть. В религии есть много таких несообразностей: одно и то же зло исходит либо от бога, который испытывает нас, либо от дьявола, который нас искушает…

Говорили папа с мамой: иди в монастырь, дочка. Деньги вышли, сестры своими не поделятся, а жить на что-то надо. А дочка упрямая попалась, своенравная. Вроде и признает резонность родительских доводов, а в монастырь идти не желает. То скандал прилюдный в монастыре устроит, от обета отказавшись, то монастырский устав от корки до корки выучит и что в уставе не прописано, делать отказывается и других на это подбивает. И кто знает, какова была бы эта история, если бы не умерла настоятельница, умевшая и в людях разбираться, и в делах знавшая толк. Она и слово поддержки найти могла, и утешить, и приласкать. А как умерла она, так и пошло: обозлились все на нашу героиню, мучают ее нещадно, ведь она не просто чувствует отвращение к монастырскому служению, но и не боится высказывать свое нежелание и отвращение прилюдно, дело даже до суда доходит. И книга эта – перечисление бед и мытарств монахини, горькое сетование на свою долю, сомнение в необходимости существования монастырей, где царит произвол и принуждение, а люди от безделия (или от тяжело работы) и невежества или сходят с ума, или тупеют, или предаются извращениям. Или мечтают о самоубийстве…