Отзывы о книге Подлинная история А-Кью

В книге приводится одна повесть и несколько рассказов из жизни Китая начала прошлого века, а также нечто вроде пародии на стихотворение. В 1911 в Китае произошла одна из революций и автор рассказывает как это повлияло на быт жителей. Любопытно было проводить параллели с нашей историей. После революции в Китае отрезали косички, крестьяне страдали и плакали, что вызывает в памяти то, как у нас при Петре I бороды стригли. А ведь эти косички были введены завоевателями-маньчжурами в 1644 году, символизируя подчинённость. Повесть про А-Кью показывает нам, как могут возникнуть легенды о революционерах. Не всегда, но часто вот такие буяны и пьяницы становились революционерами, играли судьбами людей. Как характер А-Кью весьма интересен, при всей своей наглости и грубости, он мне напомнил Полианну. А-Кью не признает унижений и поражений, превращая их мысленно в победы. Но вообще-то повесть и первые рассказы мне не очень понравились, слишком напоминая отечественную литературу соответствующего периода. Возможно она и повлияла на автора, ведь он в своих рассказах упоминает Горького и Арцыбашева. Для меня лучшим в сборнике показался рассказ о тяжёлой, трагической судьбе Си Лянь.

Классная книга, на самом деле. Я от неё совершенно ничего не ждала, потому что вообще мало знакома с китайской классикой, и в принципе не знаю, чего от неё ждать. Но написано очень живо и талантливо. Мне зашла и заглавная история, и другие рассказы тоже понравились. У Лу Синя есть редкое качество передавать характеры персонажей буквально парой мазков. Он лаконичен, прост, но при этом очень понятен. Конечно, какие-то отсылки сейчас уже не слишком ясны. И подробности событий тех лет, о которых написано книга, мне пришлось дополнительно погуглить. Но это нормально. Наоборот, я считаю, что если автор сумел меня, человека другой культуры и времени, заинтересовать и заставить порыться глубже, то книга точно удалась.

На самом деле, мне практически нечего сказать - слишком далека я от китайской литературы. В общем и целом - это мини-зарисовки из жизни Китая начала 20-го века. Многие рассказы настолько малы, что вряд ли будут больше одной страницы. В отличии от большинства предыдущих китайских литераторов Лу Синь главными героями своих произведений делает обычных людей - не государственных чиновников, не монахов, не философов. Но настолько все проникнуто какой-то безнадегой, что читать приходится через силу. Лу Синь пишет о том, что вытравить рабские привычки из народа будет очень сложно, и это займет много времени.

Пока творец вселенной своим кнутом не подстегнет Китай, Китай будет все таким же и не изменится ни на волос!

Эта книга состоит из повести Подлинная история А-кью и других рассказов не входящих в эту повесть. Что узнала из книги- нищета везде одинакова. И люди ,живущие в нищете одинаковы. В нищете моральность отсутствует. главное выжить и не умереть с голода. Поэтому соседи смотрят сквозь пальцы на то откуда же появились деньги у А-кью. Главное ,чтобы он с ними делился. А вот когда деньги закончатся тогда можно и осуждать происхождение денег. Узнала из рассказа о волосах - почему китайцы носили косичку. И как смена правления влияла на эту косичку. Носишь косичку значит лоялен к власти ,которая приказала носить ее!

Если вы интересуетесь историей Китая XX века, без западного взгляда, без размусоливания травмы поколений, а по факту и как есть – вам к Лу Синю, к очевидцу и прямому последователю.

Волевым решением я разбиваю этот отзыв на два, т к сборник оставил у меня двоякое впечатление – мне сложно даются книги про бродяг, которым даже не получается сочувствовать. В отличие от «Рикши» Лао Шэ - Рикша Лао Шэ, где герой постепенно опускался все ниже и ниже, мы сразу видим местного блаженного, поденщика А-кью

я пишу имена через дефис, потому что здесь они так написаны

как задиру и хама. И его бьют. И да, мне действительно жаль опустившегося человека. Но вот он хамит монахине, нарывается на неприятности и трусливо сбегает, крадет – и уже даже не знаешь, какую эмоцию юзать.

Тем не менее, «Подлинная история А-кью» – это важная веха в китайской литературе. Оно было написано на разговорном китайском после Синьхайской революции 1911 – аналог нашей Февральской революции – и отражает, какие перемены произошли в жизни маленького человека...

Да никаких перемен не произошло, в том-то и дело!!! Одни местные элиты передоговорились с другими, зажиточные крестьяне более-менее приспособились платить бо́льшие налоги и все осталось по-прежнему! Именно поэтому в дальнейшем Лу Синь примкнул к марксизму, потому что Синьхайская революция в принципе себя не оправдала. Как было неграмотное крестьянство, как разоряли их военные, как покупались должности – так все и осталось!

Повесть про А-кью можно описать тремя словами: хамил, украли, расстреляли. Или как тот анекдот про медведя. Но этот сборник я буду рьяно рекомендовать из-за рассказов, которые составляют вторую половину – и о них во второй части отзыва

На Википедии лежит такая история, почему Лу Синь бросил японскую медицинскую академию и ушел в писательство. Однажды на уроке показали фотографии казни китайских шпионов. Лу Синь, вроде как, признал среди обвиняемых в шпионаже одного знакомого. Писателя поразило, как соученники радовались казни без какого бы то ни было содрагания или сочувствия. Именно тогда он решил, что лечить души важнее.

Отсюда растут корни его первого сборника «Крик» и нескольких последующих, представленных здесь. Рассказы наглядно показывают пеструю картину недостатков Китая прошлого – чуть ли не узаконенная коррупция, неграмотное население, торговля людьми от бедности и безысходности, постоянный голод, как часть культуры, безземелье, деление людей на сорта.

И все эти интеллигенты, крестьяне, дельцы, все они поголовно разочарованы Синьхайской революции – для них ровным счетом ничего не изменилось. Даже один из героев сетует, мол, поскорее бы прошел праздник, можно будет снова все забыть. И именно поэтому Лу Синь пришел к марксизму, в поисках чего-то принципиально нового.

Рассказы невероятно цепляющие, думаю, его можно сравнить с Чеховым по лаконичности и сюжетности. А сам Лу Синь обожал Гоголя и даже переводил «Мертвые души»

"Подлинная история Акью" занимает незаменимое место в истории современной литературы.“Практическая значимость” и “актуальность” “Правдивой истории Aq” нисколько не уменьшились. Напротив, она становилась сильнее и острее день ото дня. Национальные условия “Вэйчжуана” принципиально не изменились, и "дух Aq" все еще можно увидеть повсюду.“Правдивая история Q” - это скальпель, который анализирует духовный кризис китайского народа и национальный характер путем "препарирования самого себя". "Правдивая история Q" часто рассматривается с точки зрения человеческой природы и социальной критики. При формировании образа А Кью Лу Синь включил воспоминание о стыде в мир личного жизненного опыта, и два чувства унижения общались друг с другом, таким образом достигая чувства собственной значимости и глубины “национальной” критики. Почему Лу Синь начал с большого текста, чтобы описать этого персонажа с начала его фамилии, имени и места происхождения? С точки зрения социальной истории того времени, Q представлял собой огромный бедный рабочий класс того времени, с низким статусом и скромным статусом. Для них фамилия была просто заменяющим символом, а все тело и разум были связаны, как рабы. Во-первых, собственная трусость и некомпетентность человека настолько велики, что он ищет духовного самоуспокоения. Сталкиваясь с унижением и руганью сильных мира сего, он обращается к другим, которые слабее его, но для Aq это духовное самоуспокоение, которое является так называемым духом Aq.Во-вторых, универсальность и типичная бесчувственность. Так называемая универсальность заключается в том, что у него есть более или менее образы большинства людей, а типичность заключается в том, что он собирает неполноценность большинства китайцев. Сталкиваясь с эксплуатацией сильных, слабых перед сильными, за исключением отчаянной борьбы и сопротивление, остальное оставлено на убой, но Q выбрал последнее, что также показывает другую сторону Q, кроме трусости, нет духа сопротивления, и так называемая духовная нечувствительность, вероятно, та же самая.В-третьих, духовная смерть привела к окончательной физической смерти. Для революции в то время революция была только на поверхности и не проникала в сердца людей, а сама революция имела много недостатков. Вопрос был расплывчатым о природе революции от начала до конца, пока его не использовали в качестве козла отпущения и все еще держали в неведении, картина с подписью была еще более нелепой и ненавистной, и он подписал доказательства, но он все еще не знал об этом, что показывает его невежество.В момент смерти не было слышно криков и борьбы. Это показывает, что китайская феодальная мысль в то время была невежественной и невежественной, и не было даже воплей горя и гнева перед смертью, не говоря уже о каком-либо духовном пробуждении. Это как ходячие мертвецы, это жутко. Этот роман глубоко раскрывает многие беды китайской истории, а также отражает более позднее критическое мышление г-на Лу Синя.

"Подлинная история Акью" является ярким произведением, в котором заключено главная трагедия китайского народа начала 20 века. В двух сборниках рассказов и в одной повести автор отразил закабаленность, нищету, забитость и консерватизм китайской нации. В каждом рассказе нам показана вся гнилость и нерушимость существовавшего тогда порядка. Отчётливо это отражается в повести "Подлинная история Акью".

Рассказы из сборника "Блуждания" показывают нам, что жизнь в стране после Синьхайской революции не шибко изменилась. Свержение императорской власти и установление республики не привело к коренным изменениям в китайском обществе, а войны милитаристов токо разделили страну на несколько враждующих лагерей. А сохранившиеся старые традиции и обычаи показали, как революция не смогла пробудить народ от конфуцианской дремоты. Ведь недаром говорил Наполеон, что Китай и дальше должен спать ибо в этой стране и её нации скрывается огромная сила, которая потрясёт весь мир.

Два последних сборниках, по моему мнению, не так интересны и в основном акцентируют внимания на размышления писателя и китайской мифологии.