Отзывы о книге Сиддхартха

Начало показалось немного затянутым — в первых главах будто не хватает динамики, а финал тоже оставил ощущение некоторой назидательности: много размышлений и поучений, не так много ярких событий. Зато середина романа по-настоящему оживает: именно там чувствуешь путь героя, видишь, как он действует, пробует, ошибается — и через эти поступки раскрывается его внутренний мир. Да, морали в книге немало, но это ведь и задумано: "Сиддхартха" — повесть ‑притча, и автор через неё делится своим взглядом на жизнь, мир и природу. Кстати, описания природы у Гессе — отдельная радость: они такие ёмкие и поэтичные, что буквально переносят в тот мир.

Сам Сиддхартха вызвал у меня смешанные чувства. С одной стороны, он проходит огромный путь, примеряет разные роли, учится, ищет — и в этом есть своя притягательность. С другой — он кажется очень замкнутым и сосредоточенным на себе: уходит от родных и будто вовсе не вспоминает о них, пока сам не сталкивается с похожей болью — когда от него сбегает сын. Его независимость от любых авторитетов впечатляет, но и отталкивает: будто для него существует только его собственный голос. Из‑за этого он невероятно одинок — и эта одиночество, пожалуй, самая пронзительная черта его образа.

В общем, впечатления получились очень противоречивыми, сумбурными — но именно эта неоднозначность и не даёт забыть о книге.

Это книга-опыт, книга-путешествие внутрь себя. Гессе бережно и неспешно проводит читателя через поиск смысла, ошибок, потерь и прозрений. История сына брахмана Сиддхартхи – не о религии, не о философии, а о живом поиске истины, который каждый ведет по-своему.

Стиль завораживает – текст простой, но глубокий. Он не давит учением, а предлагает смотреть, слушать, чувствовать. Гессе здесь не морализирует, а показывает путь, который идет сам герой, – с сомнениями, отчаянием, радостью, одиночеством.

Если книга заставила встретить рассвет – значит, она сделала свое дело.

Чтобы выйти из тьмы к Атману, надо пройти через тьму. И только когда ты выйдешь к Атману, ты поймёшь, что Тьма — тоже Атман.

Есть книги, которые явились для меня великими. Я чувствую в них Силу, я чувствую, как Атман, как Великий Дух стучится сквозь строки и громогласно несёт свое послание. И мой собственный дух, мой маленький атман пробуждается и отзывается в ответ, показывает себя. Таких книг не много. Дело не в жанре, не в словах, не в тематике текста. Важно, что Великий Дух однажды выбрал проводника, что прозвучать в этом плотном мире, чтобы принести Силу людям, чтобы напомнить о себе, об истинном смысле всего этого бесконечного круговорота под названием "жизнь".

"Сиддхартха" Германа Гессе — одно из немногих по-настоящему магических произведений. Я читал, и буря пробуждалась в моей груди: я был Буддой и я был Сиддхартхой, я был то монахом и отшельником, то богачом с ребяческим мировоззрением, то аскетом, то прелюбодеем — я был всем, потому что так звучит Атман/эйдос. У него есть общий звук на человеческом языке — "Ом", у каждого кусочка атмана воплощенного есть и свое собственное звучание. Он был, он есть, он будет, в различных обличьях, в разных ролях, как в плюсе, так и в минусе бытия. Он как река, которая бесконечна течёт по себе и в себе, вроде бы движется, но в то же время она вне времени, она постоянно меняется, но она всё та же.

Сиддхартха побывал брахманом, он побывал аскетом-саманом, после этого даже окунулся в материю, но несмотря на плотный и, казалось бы, основательный багаж духовного странника на пути развития, однажды Майя омрачила его и пустила свои гниловатые корни в его душу и сердце. Было ли это отхождением от Пути или же неотъемлемой частью развития? Каждый поймёт по-своему. На мой взгляд, ВСЕ стороны бытия должны быть прожиты и исчерпаны, нет плохих граней, ведь всё есть Атман, просто на каждом этапе восхождения он показывается своей одной стороной для получения нужного опыта согласно маршруту эйдоса. Что, конечно же, не отменяет падений, ошибок, пустого опыта и потраченного зря времени.

Всё: каждый миг, каждый выбор, плохой он или хороший, благо он несёт или зло самому выбирающему субъекту, благо или зло он несёт окружающему миру, в какую бы сторону не качались от выбора Качели Равновесия и Баланса – это всё есть опыт, это всё часть Пути, часть бесконечного движения Духа сквозь пространство и время через воплощение к своему максимальному раскрытию, к достижению Порога Вечности, Абсолютоподобности проявленной Вселенной и далее. И как бы эго-личность ни старалась получить только субъективно приятное и хорошее в жизни, ей неизбежно придётся пропустить, принять и прочувствовать всё на своём пути – в том числе и страдание и боль. Всё, все проявления Мироздания, все его аспекты и нюансы имеют смысл, имеют своё значение, своё предназначение, свой источник-причину и своё следствие. Потому что таковы правила Лилы, таковы правила роста и развития персонажа.

На некоторых этапах развития полное погружение в качества и свойства чакр Свадхистаны и Лингандхи (сексуальность, страсть, наслаждение, чувственные удовольствия, половая полярность, движение, эмоции, здесь же грани творчества, похоть, оргазмическая энергия) является обязательным для продвижения выше. Чтобы подниматься дальше, опыт должен быть получен и исчерпан до определённого уровня, ступень должна быть надёжно выстроена. И на таком ярусе Восхождения наслаждение и прочие проявления двух сексуальных чакр действительно становятся смыслом жизни. Сам человек может и не осознавать, что это лишь временный этап в долгой дороге в Вечность, в тот момент он не помышляет о высоких материях. Когда я прокачивал Свадхистану в молодые годы, я не вспоминал о чакрах, о магическом развитии, я просто хотел бесконтрольно бухать, нюхать и трахаться (и побольше, побольше!). Это было Смыслом Жизни. Но если бы я в своё время глубоко и широко не проработал некоторые лепестки Свадхистаны до тошноты и ублеву, я сейчас не находился бы здесь, не умничал бы, не пописывал бы эзотерические книжки и художественные романы с глубоким философским подтекстом. Ступени должны быть пройдены, прочный фундамент опоры должен быть выстроен.

Человек предполагает, а Дух располагает. Можно много мечтать и представлять, кем мы были в прошлых жизнях и кем придём в следующих воплощениях, только это всё рябь ветерка на бесконечной реке, потому что Атман сам составляет свой маршрут. Однажды, когда-нибудь в далёких будущих или прошлых жизнях познаются все пороки и отыграются все злостные роли, ведь плюс с минусом неразрывны, созидание не бывает без разрушения, жизнь и смерть — два лика одной богини. Одно лишь можно сказать точно: мы путники, через которых Дух играет в Лилу.

"Я ношу одежду богатого, это ты верно заметил, Я ношу ее, потому что я был богатым, и я ношу прическу, какие носят миряне и игроки, потому что я был одним из них.
— А теперь, Сиддхартха, кто ты такой?
— Я не знаю этого. Я не знаю этого так же, как и ты. Я в пути. Вчера я был богачом, сегодня я уже не богач, а кем я стану завтра, я не знаю".

Важно помнить и понимать, что каким бы ты персонажем ни был — совершающим Великий Побег длиной в сотни-тысячи жизней или вполне себе примерным домоседом, чувствующим себя настоящим человеком в своей тарелке в человеческой форме, — твои чувства, эмоции, поступки и мысли настоящие. Они реальные для нас, для людей. Наш дух, Индивидуальность, и мы с ним вместе, Личность/эго, в едином неразделимом конгломерате через поступки, слова, мысли, чувства, намерения, эмоции творим программный код своей жизни и часть кода всей Вселенной. И это наше настоящее при всей, казалось бы, иллюзорности Игры.

"Не раз он уже слышал это множество голосов реки — сегодня они звучали по-новому. Он уже не мог отличить радостные голоса от плачущих, детские от мужских — так они все были слиты; жалобы страждущих и смех знающих, крики гнева и предсмертные стоны — все слилось воедино, все растворилось одно в другом и переплелось, тысячекратно отразившись. И все вместе — все голоса и цели, все стремления и муки, все наслаждения, все доброе и злое — все это вместе творило мир, составляло поток бытия, музыку жизни".

Кто прочитал до конца — молодец, а кто нет, тот солёный огурец.
Ну а тем, кто дочитал до сего момента, хочу сообщить, что мудрость, которую мудрец пытается кому-то сообщить, всегда звучит как глупость. Потому что знание можно передать, а мудрость — нет.

Бог есть любовь.

Долгим был мой путь к этой книге. Впервые я услышала про неё на уроке по мировой культуре в 16 лет. И собственно все мои основные знания о буддизме получены в то же время. Поэтому при чтении я долго пыталась понять, чем атман отличается от брахмана.

Текст романа - неспешная красивая проза с индийским колоритом. Но содержание его не ограничивается художественным изложением восточной философии.

Сиддхартха родился в семье священнослужителя и сам готовился им стать. Но простое выполнение обрядов его не удовлетворяет. Он хочет найти свой путь. Начинает с умерщвления плоти. Потом проходит через мирские удовольствия, чтобы привести в равновесие мир идей и чувств. Он должен был опуститься в своем отчаянии до самого дна, чтобы вновь воскреснуть душой. И прийти к реке.

Это очень ёмкий символ. Река - образ самой жизни, вечно текущей, постоянно изменяющейся, но остающейся на месте.

"И когда Сиддхартха внимательно вслушивался в этот поток, в эту тысячеголосую песнь, когда не слушал ни страданья, ни хохота, когда не привязывался душой к какому-то одному голосу, не вникал в него своим "я", а слышал всё сразу, внимал целому, единству, тогда великая песнь тысяч голосов оборачивалась одним-единственным словом, и было это слово "ом" - совершенство".

Не обратившись к чувственной стороне жизни, Сиддхартха не ощутил бы красоты мира. Не опустившись до дна в своем отчаянии, не вернулся бы к божественному. Не познав истинной привязанности и страдания, не понял бы чувств других людей, не смог бы испытывать восторг и благоговение ко всему сущему.

Даже самые великие религии могут быть только подспорьем, но свой путь каждый находит сам.

"Мудрость непередаваема. Её можно отыскать, ею можно жить, но нельзя ни высказать её, ни проповедовать"

Никак не ожидала я, что Сиддартха так покорит мое сердце. Я не очень люблю Гессе, кроме, пожалуй, " Росхальде" и трогательного рассказа " Душа ребенка". Мне не по нраву " Степной волк", все здесь кажется надуманным и фальшивым. Но очень интересно оказалось читать о поисках духовного пути Сиддхартхи. Давно, когда-то, я пыталась освоить искусство медитации, я стала спокойнее и доброжелательнее тогда. Но все давно заброшено. Тем не менее , очень интересно, каким путем идет ГГ, ища гармонии и высшего наслаждения- нирванны. Сын брахмана, он познает учение отца, затем, неудовлетворенный, примыкает к аскетам- саманам; он может отречься от любых физических потребностей, чувствуя окружающие обьекты, вселяясь в них своим духом. Но и эти ощущения сиюминутны. Он встрчает Готаму- величайшего мудреца, достигшего нирванны- но его лекции и проповеди не дают знания. Видимо, надо ощутить все самому и придти к искомому тоже самому- чувствует Сиддхартха. И он проводит годы в миру, наслаждаясь богатством и сладострастием, пока не начинает ощущать отвращения и мерзости. Хоть проповедник, хоть мирянин, он не чувствует любви и интереса к людям. Он уходит из города и засыпыет у реки, и просыпается другим человеком-- и не проповеди, не лекции, не окружающие суетные люди-- река научит его всему, а значит, сама природа пробудит его внутреннеее "я", которое и найдет искомое. Так и происходит, и мы оставляем Сиддхартху уже стариком, работающим на переправе, постигшим высшую мудрость. Я совсем не специалист по буддизму или поискам своего "я", но книга оказалась на удивление интересной и познавательной, красивое произведение. А еще прекрасный язык- получила удовольствие от этой притчи.

Цельное, тягучее, как густая карамель, повествование. Плавное перетекание символов, образов, сознания. Повесть похожа на акварель с золотыми рыбками и восточными пейзажами. Буддизм и поиски смысла через отречение - вообще не моя тема. Я ощущаю мир через действие, через науку, через освоение космоса и познание Вселенной. В Сиддхартхе же познание направлено вглубь, двигаясь в обратном направлении. Я далека от просвещения и не готова "убить Будду". И тем ни менее мне понравилась эта философская притча. Красотой языка, возможностью прочувствовать другую культуру, иное восприятие действительности. И я уже достигла момента, когда могу "слышать реку". Возможно, придет момент, и я смогу говорить с ней.