Отзывы о книге Кнульп

Кнульп — заглавный герой истории и некий романтический идеал писателя (кажется, больше похожий на степного волка, чем Гарри Галлер). Никто и ничто не в состоянии удержать странника надолго на одном месте, ибо он всегда стремится в путь, постигая мир с разных сторон и открывая для себя новые горизонты. Однако везде, где он побывал, мужчина оставил частичку себя: старым друзьям и новым знакомым, успешно устроившимся и давно создавшим семьи, бродяга, сохранивший дух свободы и озорства, напоминает о годах ушедшей юности. Кнульп учится новым вещам и обменивается опытом с остальными.

Это короткое, но глубокое произведение, насыщенное простыми и вместе с тем чрезвычайно важными мыслями о мечтах, устремлениях, судьбе и месте человека среди себе подобных. Данный список можно продолжать ещё долго в силу многогранности повести, которая не оставит читателей равнодушными и, возможно, заставит кого-нибудь переосмыслить свою жизнь, взглянуть на неё под другим углом. Кнульп сам неоднократно задумывается, в правильном ли направлении всё это время он двигался. Все ответы вы найдёте после прочтения!

Иногда читаешь некоторые книги, как будто слушаешь музыку. Небольшое произведение Гессе для меня звучало то легкими игривыми произведениями Моцарта, то проникнутым задушевной и щемящей грустью Adagio из концерта для скрипки и гобоя Баха.

Некоторые страницы вызывали воспоминание о значении первой любви в жизни мужчины, о чем Андре Моруа поведал в одном из писем своей незнакомке: «Первая любовь на всю жизнь оставляет след в душе мужчины. Если это была счастливая пора, если женщина или девушка, которая впервые пробудила чувства юноши, ответила ему взаимностью и ни разу не дала ему повода усомниться в ее чувствах, атмосфера доверия и душевного покоя всегда будет сопутствовать ему. Если же в тот первый раз, когда он желал безоглядно довериться, его оттолкнули и предали, рана так никогда и не затянется полностью, а нравственное здоровье, пошатнувшись, долго не восстановится». Сначала кажется, что Гессе судьбой героя подтверждает эту мысль Моруа, но, оказывается, что мой любимый автор «Игры в бисер» не намерен складывать на женщину всю ответственность за судьбу мужчины, который выбрал постоянную свободу и жизнь бродячего скитальца.

Почти во всех своих книгах Гессе пишет о людях, которые отличаются от большинства, которые чаще всего из-за своего выбора не имеют семьи, детей, и в душе которых часто возникает вопрос – а стоит ли оно того? Не загубили ли они свою судьбу? И нередко окружающие смотрят на них, как на людей, бесполезно тратящих жизнь.

О них да и о себе Цветаева писала:

Есть в мире лишние, добавочные, Не вписанные в окоём. (Нечислящимся в ваших справочниках, Им свалочная яма — дом). Есть в мире полые, затолканные, Немотствующие — навоз, Гвоздь — вашему подолу шелковому! Грязь брезгует из-под колес! Есть в мире мнимые, невидимые: (Знак: лепрозариумов крап!) Есть в мире Иовы, что Иову Завидовали бы — когда б: Поэты мы — и в рифму с париями, Но выступив из берегов, Мы бога у богинь оспариваем И девственницу у богов!

Вот для меня Кнульп – это, конечно, поэт. Несмотря на то, что он сочиняет совсем простые песенки, которые невозможно признать за поэзию с большей буквы. Он – поэт по своим ценностям и образу жизни. Поэт, которому не нужно иметь, чтобы ценить и любить. И опять, но уже из прозы Цветаевой («Повесть о Сонечке») вспоминаются ее строки: «А потому, что это был – поэт, которому не нужно было украсть, чтобы иметь. Не нужно было – иметь».

Кнульп легко читает души людей, сочувствует, сопереживает, старается поддержать добрым словом или песенкой. Поэтому и окружающие его «терпели, как в хорошем хозяйстве снисходительно терпят красавицу кошку, а она живет себе среди усердных, замученных работой людей, как барыня, легко и грациозно, без забот, без труда».

При этом Кнульп – очень независимый и если он не несет ответственности за других людей, то не снимает ответственностью за свою жизнь с самого себя. Когда его знакомый портной жалуется ему на жизнь, Кнульп отвечает: «Но послушай, портной, от Библии ты требуешь слишком многого. Что есть истина, как жить на свете, — до этого каждый должен дойти сам, из книг этого не вычитаешь — вот каково мое мнение. Библия — книга древняя, раньше не знали всего того, что знают и могут теперь; но есть в ней и очень много прекрасного и честного, очень много справедливого».

И вот это уважение к чужому выбору, к чужим решениям как самого автора, так и его героя чувствуется неоднократно: «Можно наблюдать людскую глупость, можно смеяться над ней или чувствовать к ней сострадание, но не надо мешать людям идти своей дорогой».

Даже если, это – твои дети: «Но отец может передать в наследство сыну нос, или глаза, или способности, но не душу. Душа каждого человека рождается заново».

Автор вместе со своим героем рассуждает о добре и зле, замечая, что «И наверняка только добро и правильно, хотя бы потому, что от него нам радостно и совесть спокойна».

И, пожалуй, основное послание Гессе о ценности любой жизни, о праве на любой выбор своего жизненного пути заключено в строках: «— Слушай, — говорил ему господь, — ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместо с тобой».

Ещё одно поизведение, прочитанное исключительно для затравки. Романтичный образ молодого Кнульпа, обрисованный в первой из трёх историй, немного напомнил гётевского Вертера, а описане пейзажей вырисовало в воображении яркую швейцарскую идиллию с цветущими весенними лугами, соломенными крышами уютных хаток и соловьиными трелями. Вторая глава уже не столь безмятежна и наполнена довольно мрачными размышлениями героя об уникальности и, следовательно, одиночестве человеческой души:

У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою

Несколько категорично, даже учитывая специфический любовный опыт Кнульпа. Ну нельзя же быть настолько сентиментальным, чтобы через всю жизнь бережно пронести осколки сердца, разбитого всегда неудачной первой любовью. И всё же я рад, что герой таки примирился с собой и, пусть при помощи "голоса господа", отринул безумную мысль о том, что жизненный путь стоило завершить в четырнадцать лет, когда жизнь, казалось, "была совершенной, как спелое яблоко". Совершенством спелого плода на самом деле можно наслаждаться очень долго, единственное требование - не дать ему прежде времени загнить.

«Кнульп» Германа Гессе очень давно лежал у меня на книжной полке. Когда-то это вообще была чужая книга, но мне её отдали, так что теперь уже могу считать её своей. Изначальный владелец, тоже много-много лет назад, отозвался о ней нелестно — дескать, ни о чём (наверное, поэтому мне и оставил?). Я на слово никому не верю, тем более в таких вопросах, однако как-то не тянуло меня побыть разрушителем мифов или, на худой конец, Коннором, и проверить, ни о чём ли эта книга на самом деле. Но после первого знакомства с Гессе, с его «Игрой в бисер», стали появляться первые ростки желания. В конце концов они проросли и я прочитал «Кнульпа» за один день. Сразу могу ответить на вышеозвученный вопрос: нет, книга не «ни о чём». Более того, к моему огромному восторгу, роман (а «Кнульп» позиционируется как роман, хотя и крохотный) оказался бесконфликтным. То есть, в нём нет конфликта как «движущей силы сюжета», о чём нам постоянно вещают догматики канонов развлекательной литературы как о чём-то обязательном. Вполне возможно, что именно поэтому мне его и отрекомендовали как «ни о чём». На протяжении трёх новелл, из которых состоит роман, главный герой испытывает ряд сомнений в избранном им пути и образе жизни, особенно в последней главе, при приближении смерти. Но это не «двигатель сюжета», а вопросы к размышлению. Кнульп — бродяга, своего рода странствующий философ. Сразу напрашиваются параллели с «Бродягами дхармы» Керуака. Главное отличие в том, что Гессе, в отличие от Керуака, не допускает всяческих вульгаризмов — что не удивительно, потому что и эпохи разные, и государства, в которых жил каждый из писателей. Настроение же и атмосфера очень схожие: свобода, странствия, мечты и мысли, чистая радость жизни, не омрачённая рутиной и обывательщиной, но и со своими трудностями. В конце книги Кнульп беседует с Богом и делится своими сомнениями и переживаниями: как он прожил жизнь, кем он стал и кем не стал? И получает на это такой ответ:

— Видишь ли, — говорил Господь, — ты нужен мне был именно такой, какой ты есть. Во имя моё странствовал ты, раз за разом внося в души оседлых немного тоски по свободе. Во имя моё ты делал глупости и позволял смеяться над собой; меня самого высмеивали и любили в тебе. Ты сын мой и брат и частица меня самого, и всё, что ты пережил и выстрадал, я пережил и выстрадал вместе с тобой.

После этого разговора Кнульп осознал, что всё хорошо и всё так, как должно быть. Легко заметить между строк: «Да, ещё раз!» — что, впрочем, не удивительно, если знать Гессе. Итог таков: книга замечательная, всем рекомендую.

Повесть состоит из трёх новелл: «Канун весны», «Мои воспоминания о Кнульпе», «Конец».

Кнульп — вечный странник, мечтатель, сознательно отказывается от оседлой жизни, семьи и карьеры ради свободы. Путешествует по городам Германии, ненадолго задерживаясь у знакомых.

В первой новелле Кнульп, выписавшись из больницы, приезжает в Лехштеттен к своему старому знакомому Эмилю Ротфусу. Герой собирает документы о трудовой деятельности, хотя нигде не работает. Он встречается с портным Шлоттербеком, общается со служанкой Барбелой, даже ходит с ней на танцы — но, как всегда, вскоре отправляется дальше.

Во второй новелле рассказчик вспоминает, как путешествовал вместе с Кнульпом. Однажды они останавливаются на кладбище, где герой делится своими взглядами на жизнь и дружбу. На следующий день Кнульп незаметно уходит один, оставив товарища.

В третьей новелле больной чахоткой Кнульп возвращается в родной Гербезау и встречает школьного друга — доктора Махольда. Тот предлагает помощь, но герой отказывается от лечения. Вместо больницы он целый день бродит по городу, вспоминая детство и юность. В финале Кнульп размышляет о том, как сложилась бы его жизнь, если бы он выбрал другой путь — но в итоге слышит словно бы от Бога слова утешения: он был нужен миру именно таким, какой есть — свободным странником, напоминающим другим о ценности свободы. Странный для меня человек, и завидуешь ему, и нет одновременно.

#ГерманГессе #Кнульп.

«Кнульп. Три истории из жизни Кнульпа» (нем. Knulp. Drei Geschichten aus dem Leben Knulps) — роман Германа Гессе, созданный в 1907—1913 годах и впервые опубликованный в 1915 году. Состоит из трех новелл: «Канун весны», «Мои воспоминания о Кнульпе» и «Конец». Тему сюжета Гессе взял из окружающей его среды: В 1880-90-х гг. бродяжничество стало в Германии повседневным явлением, приобрело настолько большие размеры, что только на территории Саксонии полиция ежегодно задерживала около двадцати тысяч бездомных.

Странствия Кнульпа представляются не как "бесцельное бродяжничество", а как своеобразный образ жизни художника. Он тесно связан с окружающим миром, деревенской жизнью и природой.
Главный герой - не бесцельный бродяга и не скиталец, а человек, который пытается найти "связь" и "гармонию" с окружающим миром и природой (в версию "неразделённой любви" - верится слабо: здесь что-то большее и глубокое). Встреча героя со старыми друзьями (семейными и хозяйственными людьми) - дубильщиком и портным - никак не меняют его отношения к жизни, а лишь служат для читателя сопоставлением жизни Кнульпа и их "жизненной позиции". Во второй части романа второстепенный рассказчик (приятель главного героя, который бродяжничает вместе с ним) пытается понять "философию жизни" Кнульпа, его настроение, его размышления. Кнульп - глубокий и драматический персонаж, со своим "взглядом" на мир: как ребенок он смотрит вокруг и пытается сделать всё вокруг чуть более "сумасброднее и веселее".

В итоге, перед нами небольшой по объему, но глубокий, впечатляющий и сокровенный по своим темам сюжет о бытии и смысле человеческой жизни и души. У Гессе здесь простой и лёгкий стиль, похожий на сказку или притчу, но и это скорее обманчиво. Здесь ведутся разговоры героев о Боге, о смысле жизни, о судьбе. Примечателен разговор Кнульпа с Богом в финале, который кажется должен объяснить всё вокруг - но и он скорее обманчив. У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою.

Кнульп - герой-странник, который бродя по свету ищет, как чашу Грааля - смысл жизни. Путешествие Кнульпа представлено не как бесцельное бродяжничество, а как его образ жизни, неразрывно связанный с окружающим миром и природой. Он не может быть долго на одном месте, сблизившись с кем-то, иначе он погибнет, как цветок, потеряет смысл жизни. Кнульп – человек с открытым сердцем, доброй душой и умением разглядеть вокруг себя хорошее. Кнульпу все были рады, его любили, просили у него совета, делились сокровенным, в нем часто нуждались. Но, несмотря на это, Кнульп все-таки был одинок. Но счастлив. Счастлив потому, что был свободен, был предоставлен сам себе не имея границ ни в желаниях, ни в поиске себя. В этом и был его смысл жизни. Образ Кнульпа в романе – как противовес системе ценностей, принятой по умолчанию многими, которая лишает этих многих множества других шансов на счастье и поиск себя. С одной стороны, знакомые и друзья, у которых семьи, дети, работа и свой дом, но которые не счастливы. А с другой стороны Кнульп , у которого нет ни своего дома, ни жены, ни детей, но который при этом счастлив, которого все любят, который своим простодушием и обаянием несёт всем радость. Когда какие-то сомнения о происходящем закрадываются в голове самого Кнульпа , ему слышится голос Бога, который ему говорит: «- Ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой». «Он – поэт. Он на белом свете живёт!» - словами персонажа фильма «Асса» о Кнульпе . П.С.: Этим лёгким и простым в чтении романом Герман Гессе оставил у меня противоречивые чувства: С одной стороны, приятную лёгкость на душе, а с другой некое чувство необходимости переосмысления своей жизни. Гессе – такой Гессе ))))

Что есть истина, как жить на свете, - до этого каждый должен дойти сам, из книг этого не вычитаешь - вот каково мое мнение.

Книга кажется незамысловатой и большая часть повествования - это просто восхищение герра Германа романтическим образом бродяги. И только в конце читатель узнает, почему такой талантливый и способный человек, как Кнульп, прожил жизнь в пути.

Ту боль, что таится в каждой людской связи, я еще не успел испытать, я еще не ведал, что двух людей, как бы ни были они близки, всегда разделяет бездна, которую шаг за шагом по хрупкому мостику пытается преодолеть одна только любовь.

Сам Кнульп видел причину произошедшего в своей юности, в поступке конкретной девушки, хотя и не считал ее виноватой. Иногда без злого умысла сказанное слово может перевернуть кому-то жизнь. Флэшмоб 10/10