Вот и свершилось столь вожделенное знакомство с творчеством Владимира Сорокина. А началось оно с повести "Метель" и продолжилось кхе-кхе романом "Теллурия" , суть которого - 50 новелл , а никакой не Роман, но да об этом позже. Впервые со мной случилась злая шутка судьбы - я стал заложником своих ложных и неоправданных ожиданий в отношении автора и его произведения, ведь я был наслышан о нем , как о концептуальном авторе ,орудующим гротеском и абсурдом, фантасмагорией а-ля Виктор Пелевин, творчество которого мне так близко. Ан-нет , никакого Пелевина здесь не будет. Общие черты ,конечно, есть, но сравнивать этих писателей нерационально. Чихуахуа и лиса тоже из одного семейства, животные однако ж кардинально разные. И вот на такую подмену понятий , к сожалению, наткнулся я , что очень сильно подорвало впечатления от повести , ведь сидя уже потом и анализируя , понял , что произведение-то в целом толковое и стоящее , в котором однако отсутствуют те двойные , тройные смыслы , которые я пытался найти.
Метель - является метаотсылкой на многие произведения русской классики - Пушкина, Чехова, Булгакова,однако я не смог оценить их , потому что не знаком с этими произведениями. Однако же дух Руси-матушки 19 века у Сорокина удалось передать на славу - стилизация языка, персонажей, декораций - высший сорт, в этом автору ни в коем случае не откажешь. Особенно понравился слог и манера говорить у простолюдинов - Перхуша , мельничиха и мельник - так аутентично они разговаривают , при этом каждый на свой лад , что иногда аж улыбка осклабивается на лице. Жизнь и быт этой маленькой вселенной "метели" так же достойны высших похвал - сочетание исконно русского быта и натуры с сияющими фантасмагорическими лучами вкраплениями авторского воображения бесподобно и неповторимо. Владимир Сорокин постоянно усыпляет внимание неискушенного его фантазией читателя декорациями и слогом персонажей , а потом неожиданно вплетает в повествование что-то из ряда вон выходящее , вроде самоката, запрягаемого пятью десятинами лошадей , да каждая с куропатку размером. Заходит доктор с возницей в избу к мельнику , садятся , разговор за ярмарку заводят , про непогоду за окном , вдруг бац - оказывается , что мельник ростом в три человеческие ладони. Уходит хмельной мельник- коротыш спать, а жена его тряпочку с радио скидывает , и давай с доктором смотреть на голограмму развлекательного канала , которую транслирует радио. И так все повествование. Необычно , наталкивает на интересные мысли и параллели , но , к сожалению, не более. Не имеют все эти фантастические детали какого- то подтекста, сколь ни пытался я его найти. Да , забавно , что будущее наступило , а на Руси все по-прежнему , как в 19 веку , лишь мелкие детали выдают факт того, что все происходит в будущем , вроде живородящего войлока и радио-проэктора, и все это как у нас в жизни - зайдешь в далёкой деревне в избу, а там самовар стоит , печь топится , бабка с дедкой на кухне кашеварят , угол с иконами на месте, ковер допотопный на полу лежит и лишь плазма напротив дивана и выдает, что далеко это уже не двадцатый век.
Теперь хотелось бы разобрать образы действующих героев. Доктор Гарин - суетливый, раздражительный, всю дорогу важничающий и возвышающий свои цели, безответственный и вспыльчивый, эгоистичный и бездеятельный, при всем этом размышляющий о природе человека и тяжком бытие средь дураков и мудаков. Имея такой набор личностных качеств, пользуется уважением среди людей сословия пониже - и Перхуша ему ни в чем не перечит, не смотря на все выходки дохтура, и жена мельника в дом согреться в метель пускает ,а перед сном ублажает. Символизирует дохтур интеллигенцию и ее манеры обращения с народом простым. Перхуша - добрый, покладистый, работящий мужик,решающий тяжёлые ситуации сам и без проволочек - надо полоз сломанный заменить - пойдет в ужасную метель в лес и срубит подходящее дерево, обстругает его и обтешет на месте топором, сам мёрзнет ли, доктор ли - сходит , да и наберёт хворосту, ель сухую сыщет не пойми где, разведет костерок, к тому же ещё и в невыносимую пургу. Отношение к жизни простое и на устах у него всегда полуулыбка, никогда он не расстраивается и не знает печали, бобыль , но самогоном не злоупотребляет, о себе сильно не заботится, но за лошадок своих и умереть готов, даже против доктора их отстоять ценой разбитой губы. Козьма , он же Перхуша, символизирует собою народ ,который интеллигенция использует грубо и беспрекословно , пообещав целковых.
О символизме в повести.
Вся образность повести заключена в финальной ее части, суть которой многие не могут уловить и дабы растолковать ее ,вкратце перескажу ее, дабы освежить память читателя. Доктор после очередной аварии с самокатом и окончательно поломанных полозьев не выдерживает и поносит уставшего возницу , берет саквояжи под руки и решает дойти до села пешком, благо несколько верст осталось. Но доктор переоценивает свою волю и физические возможности и очень скоро выбивается из сил, все время сбиваясь с наста и падая в сугробы , пока не приходит к высящемуся над ним огромной машиной снеговику с гигантским фаллосом - творение упокоившегося неподалеку Большого, в нос которого попал самокат. Тут доктор бросается бежать , да черт-знает-куда. В итоге он выходит с тыла каких-то саней, в которых признает Перхушин самокат - доктор сделал круг и вернулся к тому , откуда ушел. В капоре самоката Гарин находит ютящегося с лошадками и греющегося Перхушу, который робко приглашает доктора внутрь , дабы согреться и переночевать эту страшную ночь. Мол, утром подберут нас кто-нибудь. И правда, их подбирают. Однако Перхуша до утра не протягивает и околевает насмерть. В этот момент мы наблюдаем последний сладкий сон Козьмы - он пытается изменить роковое событие детства- пожар в отцовском доме. Но дом не так важен, как то,что находится в подвале - куколка огромной бабочки "синяя мертвая голова". Она стоит ,как шесть таких домов и отец уже договорился о ее продаже румынам. И вот Козьма , спускается в подвал , берет куколку и пытается ее вынести из дома , но в комнатах уже слишком жарко и бабочка начинает вылупляться и вырываться из рук маленького Козьмы. Она вырывается , но Козьма не отпускает ее и хватается за ее толстые ноги, и кости их становятся одним целым, ноги бабочки и руки Перхуши срастаются и он улетает в огненное окно в новую жизнь. Бабочка здесь выступает символом перерождения в нечто более прекрасное , в следующую стадию развития. Перхуша умер в этой жизни , чтобы переродиться во что-то прекрасное где-то в другом мире. Доктор же просыпается уже засветло , околевший и задубевший, когда капор открывают китайцы , едущие на Большом битюге. Они забирают всех малых лошадок, обирают Перхушу и спасают доктора. На этом повесть заканчивается.
Теперь, когда обговорен и разобран сюжет, хочется перейти к метафорической составляющей. Что означал этот снеговик? А мертвый Большой? Если поразмыслить, и описать последние действия доктора Гарина в нескольких словах , то получится , что доктор оставив, Перхушу пошел по насту в Долгое , наткнулся на Большой( так же можно трактовать как великий) снеговик и испугавшись его взора побежал,как ошалелый, ударившись и сбив дыхание об остов дерева, ставший основой фаллоса снеговика. Так же доктор догадывается , что этого снеговика слепил перед кончиной тот самый Большой , в нос которому они въехали, в наследие человечеству. Теперь подытожим все вышесказанное и сразу станет ясно , к чему клоню: доктор, бродивший в тени великого(большого) творения мускулиной культуры(символом которой является фаллос у снеговика) Большого человека, пугается его взора и убегая, натыкается на следы творения ( остов дерева). Под Большим человеком,учитывая, что это произведение отсылает нас к 19 веку и метели, можно подразумевать Пушкина, Чехова и всех тех, к кому делались эти культурные отсылки Сорокина. Как понимать все это? Возможно, эту метафору можно трактовать так: современная интеллигенция боится больших творений умерших великих, но сломя голову убегая от которой , она все равно натыкается на ее следы и остатки(отсылки). Не знаю , возможно, я пытаюсь рассмотреть смысл и образность там,где ее нет , но никаких иных трактовок этих образов я не нашел в рунете. Поэтому попытался поработать мозгами сам, а уж что получилось, то получилось.
Далее к более очевидным вещам и трактовкам. Рассмотрев сюжет глобально и приняв за истину утверждение, что вся наша жизнь - дорога, что подчеркивается Гариным в произведении, то можно расценивать "метель" как сказ о судьбе русского человека. Интеллигент всегда использует простонародье, повертев им у носа рублями , да пригрозив тоном своим барским. Мужик прост и покладист - он всегда выручит интеллигента, даже если сама природа против них будет. В любой тяжёлой ситуации виноват непременно простой мужик, исполняющий свою работу. Исправлять ситуацию, конечно , положено ему же , барин на худой конец может только с саней слезть на несколько минут, дабы слегка облегчить участь. Достается простому народу и словом, и зуботычинами, если перечить будешь интеллигенту. Барин накосячил - мужик виноват, мужик накосячил - мужик виноват вдвойне, мужик вообще всегда и во всем виноват - и в мыслях, и в делах. Интеллигенция же только говорит о своих интересах, навязывает их простому народу, а сама при случае уходит от курса продвижения по собственным нуждам - бабу чужую оприходовать, попотчевать подольше, али ширнуться. Но это не то, это другое. И гибнет в конечном счёте простой народ за цели интеллигентов, которые ни обещанным целковым ему не отплатили, ни даже добрым словом. Печальная это судьба - судьба простого русского мужика.
Завершая символический разбор "метели" ,хочется сказать, что Сорокина стоит читать, у него очень красивый русский язык, он гениальный лингвистический стилист, в его исполнении роуд-бук становится интересным , насыщенным аллюзиями и непрекращающимися преградами - это интересно читать. Но это не Пелевин. Это про другое. Однако другое - не значит плохое.
25 понравилось
