Основы классификации Специальных мотивов Первой помощи
Если обратиться к рисунку 1, то можно увидеть, что Архетипы, расположенные в области сознания, включают в себя Персону и Эго. Согласно теории Карла Юнга, при рождении человек изначально обладает лишь Эго на уровне сознания. Оно представляет собой базовую осознанность себя, позволяя индивиду воспринимать мир и взаимодействовать с ним.
В процессе общения с окружающей средой и социального взаимодействия, на основе жизненного опыта и внешних ожиданий у человека формируется Персона. Эта социальная маска служит защитой и помогает адаптироваться к требованиям общества, играя важную роль в том, как личность представляет себя другим.
Таким образом, Эго и Персона становятся важными аспектами психической жизни, где Эго отвечает за внутреннее самосознание, а Персона – за внешние социальные роли. Важно помнить, что гармония между этими двумя компонентами способствует более полному и здоровому пониманию себя и своего места в мире.
Однако эта гармония между Эго и Персона, как правило, нарушена. Для её восстановления мы используем Основные мотивы в КИТ. Эти мотивы помогают работать с Персоной, способствуя восстановлению её связи с Эго.
Основные мотивы в КИТ действуют как мост, который позволяет индивиду исследовать и осознать свои истинные желания и чувства, скрытые под социальной маской. Они служат инструментом для переосмысления роли, которую человек играет в обществе, и помогают занять более аутентичную позицию.
Таким образом, работа с Персоной через основные мотивы ведёт к восстановлению связи с Эго, позволяя достичь большего внутреннего единства и гармонии. Это способствует не только улучшению психического состояния, но и укрепляет личностную идентичность, создавая условия для роста и развития.
Однако с другой стороны, восстановлению этой гармонии серьёзно мешают барьеры, существующие в Персоне на границе между внешним миром и нашим сознанием. Эти барьеры представляют собой внутренние напряжения, которые созданы в результате социального давления. Они могут возникать из-за противоречий между ожиданиями общества и истинными желаниями человека, а также из-за давления, оказываемого социальными нормами и стереотипами.
При наличии таких барьеров работа с Основными мотивами в КИТ может быть затруднена или, в некоторых случаях, вовсе бесполезна. В таких ситуациях могут оказаться полезными СМПП, которые направлены на временное устранение этих барьеров. Эти мотивы служат своего рода «антисептиком» для психики: они помогают снизить острое внутреннее напряжение и создать более благоприятные условия для начала работы с Основными мотивами.
Когда барьеры успешно устранены, проработка Основных мотивов становится более продуктивной. Что помогает интегрировать внутренние переживания и создать соразмерную связь между Персоной и Эго, предотвращая, тем самым, появление новых внутренних напряжений. Такой подход обеспечивает более стабильное и гармоничное взаимодействие между различными аспектами личности.
На основание выше сказанного авторы пришли к заключению, что СМПП целесообразно классифицировать на основе теории социального напряжения Р. Мертона. Данная теория, разработанная в рамках социологического анализа, позволяет выделить ключевые аспекты, которые определяют поведение индивидов в условиях кризисных ситуаций. В частности, Мертон акцентирует внимание на дисбалансе между культурными целями и институциональными средствами их достижения, что создаёт напряжение в обществе.
Всего Мертон выделял пять типов реакций на устанавливаемые обществом ценности и институционализированные средства их достижения. Традиционно, эти пять типов поведения трактуются применительно к такой общепризнанной в современном обществе культурной цели, какой является стремление к материальному благополучию.
Первый тип – конформизм – предполагает принятие как культурных целей, так и одобряемых обществом средств их достижения. Индивид, следующий этой модели, стремится к успеху через законные и социально приемлемые пути, такие как образование, карьерный рост и трудолюбие.
Второй тип – инновация – характеризуется принятием культурных целей, но отвержением институционализированных средств. В этом случае человек может прибегать к нелегальным или аморальным методам, таким как мошенничество или коррупция, чтобы достичь желаемого материального благосостояния.
Третий тип – ритуализм – предполагает отказ от культурных целей при сохранении приверженности к установленным средствам. Индивид, следующий этой модели, может выполнять свои обязанности механически, без стремления к достижению высокого уровня благополучия, довольствуясь минимальными результатами.
Четвёртый тип – ретретизм – представляет собой отказ как от культурных целей, так и от средств их достижения. Люди, выбирающие этот путь, часто оказываются на обочине общества, уходя в маргинальные группы или подвергаясь саморазрушительным практикам, таким как наркомания или алкоголизм.
Наконец, пятый тип – бунт – предполагает не только отвержение существующих целей и средств, но и стремление заменить их новыми, альтернативными ценностями и методами. Бунтари стремятся к радикальным изменениям в обществе, предлагая новые идеалы и способы их реализации.
Эти пять типов реакций, описанные Мертоном, позволяют глубже понять разнообразие стратегий адаптации индивидов к социальным нормам и давлению, а также выявить причины девиантного поведения в условиях современного общества.
