Отзывы о книге Picture This

Как и всех, взявшихся эту книгу читать, меня ввела в заблуждение аннотация, обещающая нечто сюрреалистическое, пародийное и сатирическое. Вот я и подумала, что, например, Аристотель, преодолея время и пространство, познакомится с Рембрандтом, они начнут чудить ну и так далее в том же духе. В реальности же никаким сюрреализмом и не пахло. Хеллер сухо излагает исторические факты, время от времени сопоставляя биографии Рембрандта и Аристотеля. Не знаю, кому было бы интересно читать про то, кто владел картиной "Аристотель, размышляющий над бюстом Гомера", кому ее потом продал, за сколько, и что в это время происходило? Положение могла бы спасти авторская ирония. Но здесь ее минимум и она совсем уж примитивная. С трудом домучила, пытаясь сначала читать, но затем прослушала по аудио (чего только не сделаешь ради сонетов Шекспира!). Короче, если хотите узнать что-то про Рембрандта - почитайте, что ли, Википедию. Те же, кто подробно изучал философию Платона и Аристотеля, тоже не найдут здесь ничего нового. Для чего и для кого написал это Хеллер? Для меня так и осталось загадкой.

Вы встречаетесь с подругой и обращаете внимание на новую татуировку на ее руке. Вы говорите «Вау, новая татуировка!», и подруга начинает свой рассказ. О том, как она встретила идеального мужчину, когда ездила в Париж, а в Париж она поехала, потому что посмотрела этот новый сериал на Нетфликсе, кстати, они сняли новую версию One Piece, смотрел? Вообще, я не фанатка аниме, но люблю суши и Мураками, местами нравится Мисима, хоть он и покончил с собой, кстати, ты слышал, Мэтью Пэри умер…

Наверняка у каждого найдется такая подруга (или друг). Вы быстро забываете, с чего начинался разговор. Как только нащупывается хоть какая-то нить повествования, она тут же игриво ускользает из ваших рук и глумливо смеется, потому что нет никакого повествования, есть только несвязный поток сознания.

Джозеф Хеллер такая подруга. «Вообрази себе картину». Можете ее не воображать, сейчас я ее покажу.

Все начинается с нее. И Рембрандта. Но Рембранд изображает тут Аристотеля, поэтому Хеллер перешел к Аристотелю. От него — к Платону и Сократу, оттуда к Алкивиаду и Александру, потом обратно к Рембранду, потом снова к картине и потом снова к грекам. На первый взгляд, истории как будто бы не очень связаны, но я верил в Хеллера и старина не подвел. Trust the process, говорили они и я полностью доверился автору, между тем, представляя его у себя в голове как-то так.

Самое первое и стойкое впечатление — Рембрандт чертовски неприятный чел. Он транжирил свои деньги, деньги своей покойной жены, наследство своего ребенка. Просто жил не по средствам, под конец лишился поддержки своих покровителей, залез в долги, практически перестал получать заказы. Смешно ли, но ученики и подражатели Рембрандта получали больше него, создавая копии его работ (и прибавляя работы потомкам, пытающимся определить подлинники). В то время, как Рембрандт был озабочен финансами, Аристотель относился к деньгам с презрением. Что очень удобно, когда у тебя нет подобных затруднений.

Аристотель вышел у Хеллера довольно сквозным, Платон очень неприятным, но вот Сократа автор явно любил. Какая-то часть историй звучит как анекдот, какая-то как древнегреческий фанфик, где молодой красавец Алкивиад, не получая знаков нимания со стороны Сократа, влюбляется в него и у них завязываются очень интересные отношения. Только посмотрите на них.

Не знаю, как правильно назвать этот пейринг… Алкраты или Сокивиады.

У картины Рембрадта тоже были те еще приключения — на протяжении веков она путешествовала с одного континента на другой и постоянно меняла имена и цены, пока не была продана за рекордные 2,3 млн долларов и продолжительное время носила титул «Самой дорогой картины».

В конце произведения умирает Сократ. Описание его смерти довольно благородно — он постепенно коченеет и под конец шутит про петуха и Асклепия и отходит в мир иной. После чего, автор говорит, что это мало похоже на правду, потому что часто отравление цикутой сопровождается рвотой, судорогами и несвязной речью. А потом роняет, как бы вскользь, что на картине Аристотеля нарисован не Аристотель, и бюст у него не Гомера и нарисовал его, возможно, не Рембрандт.

Я думаю, так со всем. Не стоит забывать, что все, что создает человек — это плод его воображения. Возможно оно было, возможно нет и все это имеет ровно ту ценность, которую в них закладывает человек. А сами деньги не имеют цены.

Это не роман, это не притча, это не исторический трактат. Это портрет человека в миниатюре, и издалека это просто месиво, поэтому надо его разглядывать через  лупу.

Местами было слишком затянуто, я могу это объяснить лишь тем, что философская мысль и рассуждения на тему, а именно размышления и восприятие информации - даются нелегко. Это я сейчас про читателей, у которых главный и любимый жанр литературы не относится к философским романам или движению литературного романтизма. Да-да, я именно про себя пишу и единомышленников. 

С 8 главы «Век Перикла» (в моем издании - 150 страница) интерес к чтению проявлялся сильнее и сильнее. Сейчас читаю

208 страницу и хочу сказать - я полностью погружена в книгу! Это восторг, люблю, когда осознанно и вдумчиво. 

Хочу сказать сразу тем, кто собирается прочесть данный роман Джозефа Хеллера - подготовьтесь к обсуждению философов и картин Рембрандта. На протяжении всего романа рассматриваются философы разных эпох и эр. Год назад я проходила продвинутый курс философии в университете - изучала разных философов и саму дисциплину - у меня есть общая картина и опыт, что очень помогло мне в прочтении данного романа. Если бы я не изучала или сама не интересовалась, думаю дочитать книгу не удалось бы. Хотя я придерживаюсь такого мнения, что если начал читать- дочитай до конца. Важно! Не просто буковки прочитать, а именно вдумчиво. Пока что на моем опыте лишь одна книга потерпела крах, но я не теряю надежды и хочу дать ей второй шанс, когда придет время. 

Книга для восприятия нелегкая. Да, в ней нет сложных физических терминов, но есть история философии, поэтому тем, кто от этого далек и кому неинтересно - скажу открыто, советовать её прочтение не буду. Потеряете время. А тем, кто хоть как-то интересуется философией, искусством, эстетикой, сюрреалистической фантазией (снами и прочим), велком к прочтению! 

В книге также прослеживается историческая справка событий государств, таких как США, Россия, Германия, Греция и др. 

Интересная интерпретация Джозефа Хеллера о том, что картина главного героя художника Рембрандта «Аристотель с бюстом Гомера» является живой и постоянно ведет диалог с людьми. То есть философ Аристотель постоянно вещает и является живым персонажем. 

 «К концу той недели Аристотель стал самым знаменитым в Нью-Йорке философом. Рембрандт же стал художником, о котором больше всего говорили.» 

Что касается славы. Как пишется в романе, не всегда слава приходит, когда мы живы и не всё в нашей жизни соизмеримо. Пример картины Рембрандта, которая получила огромный интерес и славу спустя несколько сотен лет. Картина с Аристотелем. Понравилось описание, когда живая картина рассуждает о том, как приятно ему осознавать свою славу, красоту, восторженность. И когда этой славе настал конец: люди уже не обращали на картину Аристотеля внимания и как ему было досадно и горестно от этого.

В романе описывается несправедливость, которая и в нашей жизни - не редкость. Пример - смертная казнь Сократа. Удивительно и достойно на мой взгляд то, что Сократ остался верен себе и своим взглядам, хотя была возможность и самому спастись и с помощью друзей- но он выбрал себя и не предал свои слова. С чувством радости и без страха покинул мир. 

Цитаты, которые запали в душу:

«Склонность к прекрасному они развивают без расточительности, а любовь к наукам - не в ущерб силе духа.

Признание в бедности у них, сказал он, не является позором, но больший позор они видят в том, что человек не стремится избавиться от нее трудом.»

«В мечтах он рисовал себе растящих тростник жителей Испанской Америки, а также растящих табак и хлопок жителей Северной как людей, обладающих всем потребным для счастья (он когда-то составил подробный реестр) и проводящих все дни своей идиллической, мирной, исполненной достатка, душеутешительной жизни в непрестанных размышлениях о науке и философии.»

«Каждому человеку, написал Аристотель, от природы присуща потребность в знании.»

Упоминание в Библии о создании мира - появление Адама и Евы «В начале Бог сотворил небо и землю, и отделил небо от земли, и повелел воде собраться в одно место. Изначально общество было малым. Мужчина и женщина жили в саду, имея под рукой все необходимое. Они были вольны проводить весь день в размышлениях. Самый что ни на есть рай.»

«Если мы начнем для всего требовать доказательств, - сказал он, - мы никогда ничего доказать не сможем, поскольку ни для одного доказательства у нас не будет отправной точки.»

Роман написан остроумно, эстетично и со вкусом! В конце не могла оторваться от чтения, была приятно этому удивлена, хотелось поскорее дочитать и узнать концовку романа. Не думала что поставлю высшую оценку данному произведению.

Дорогие читатели, кто решился прочесть достойный и остроумный роман, хочу пожелать Вам приятного чтения и погружения в мир античный философии! Тем, кто решил для себя, что эта книга не вызовет у него кладезь эмоций - приятного чтения других произведений. Мне было бы приятно, если бы Вы поделились ими в комментариях и вкратце поделились задумкой или же вашим мнением, без спойлеров)

Дочитала я «Вообрази себе картину» Хеллера и… Не могу сказать, что я прям очень уж в восторге от произведения. Да, в нем присутствуют некоторые умные мысли, с помощью которых, как мне кажется, автор хочет показать, что человечество за все это время не сильно изменилось в моральном и интеллектуальном отношении. В приоритете у многих по-прежнему остаются деньги, личная выгода и собственная репутация. Моральные ценности уходит на второй план, а то и еще дальше. В принципе, идея, заложенная Хеллером, мне понравилась.

А теперь что не понравилось. Мне не понравилась подача этой идеи. Что вы ожидаете найти в книге с привлекательным названием «Вообрази себе картину»? Лично я ожидала, что там будут представлены различные картины, их история, удачно вплетенные в роман. Чтобы их действительно можно было вообразить, посмотреть на них с несколько иной точки зрения - не просто как человек, случайно забредший в картинную галерею и говорящий «это мне понравилось, а это нет», а как самый настоящий ценитель искусства, разбирающийся в живописи. Увы, увидела я только Рембрандта и пару-тройку его картин, которые для меня никакого интереса не представляют.

Отмечу, что роман представляет собой некое путешествие во времени. Мы попадаем во времена Сократа, Платона, Аристотеля, Рембрандта и наши дни. Интересно, не правда ли? Идея, может быть, и интригующая, но, повторюсь, подача оставляет желать лучшего. Повествование настолько сумбурно, что иногда можно запутаться: вот исторические фрагменты, а вот уже личная история Рембрандта, например. А так как в романе присутствуют такие личности, как Сократ, Платон и Аристотель, то, следовательно, в нем много философии. Поэтому моя оценка не особо высокая – всего лишь 3,5/5.

Рембрандт пишет портрет Аристотеля, который держит в руке бюст Гомера, который... А откуда мы, собственно, знаем, что на картине изображен Аристотель? И Гомер? И с какой стати Аристотелю держатъ бюст Гомера? И с кого, собственно, Рембрандт их писал? И для кого? Джозеф Хеллер берет за основу картину Рембрандта (или не Рембрандта?) и строит вокруг нее повествование, в котором история Древней Греции отражается в современной истории (и в истории Голландской республики), и рассказываются биографии Аристотеля, Платона, Сократа, Александра Македонского, а заодно и Рембрандта и многих других. Можно сказать, что эта книга - такой учебник истории в абсурдно-сюрреалестическом стиле, в котором автор заодно размышляет еще и на тему религии, политики, искусства и всего, что с этим связано. Читать "Вообрази себе картину" поначалу непросто, но, когда втянешься, очень интересно.

В фильме «Гипотеза похищенной картины» коллекционер пытается разгадать замысел, вложенный художником в серию из семи полотен. К сожалению, у него (как можно догадаться по названию) в собственности только шесть из них. Для выполнения этой задачи коллекционер решает выйти из плоскости, и с помощью моделей и реквизита воссоздать композиции. Спойлер: в лучшем случае интерпретации окажутся спорными. В романе (?) Джозефа Хеллера для анализа картины Рембрандта используются биографические сведения, письма художника, довольно крупные отрывки из произведений Платона, исторические события, выбранные с целью подтвердить схожесть Афин Древнего мира и Амстердама Нового времени. Насколько удачным оказался результат? Зависит от выбранного маршрута, который приведёт к ответу на заданный вопрос. На первой развилке стоит определиться с жанром произведения. Для романа вымысла слишком мало, а для искусствоведческого или исторического исследования слишком много. Практически отсутствуют диалоги (кроме практически без изменений вставленных в текст кусков из Диалогов Платона, которые кстати никак не выделены) и эволюции характеров персонажей. Для академического исследования слишком много эффектных, но слабых в интеллектуальном смысле утверждений. В качестве примера: в классических Афинах в термин «демократия» вкладывали отличное от современного значение. Так что к сравнению тех событий с современностью, которые делает автор, стоит относиться с осторожностью. Даже если не брать в расчёт принципиальных отличий между демархией, прямой и представительной демократией. Следующая развилка требует определиться с тем, для кого это было написано. Подробно освещены две темы: жизнь Рембрандта и казнь Сократа. Но я бы не стал советовать читать ни тем, кто интересуется искусством, ни тем, кто интересуется историей. С этим лучше справятся более подробные исследования по каждому из сюжетов. Далее стоит определиться как много времени готов читатель потратить на это произведение. Есть ли привычка делать заметки по ходу чтения и/или проверять фактически сделанные утверждения. Вроде размышлений над смыслом фразы: «Караваджо, доживи он до возможности увидеть эту картину, перевернулся бы в гробу.» или над тем что римляне отняли Неаполь у самнитов (и нет я не думал о Римской империи, так как это произошло во времена Римской республики). Стоит также отметить те темы, которые не были отражены. В истории про политику и Рембрандта ни разу не упоминается Ян де Витт, а в части про искусство и Афины – Зевксис (хотя один раз проскальзывает имя Апеллеса). Это может показаться мелкой придиркой, но в огромном количестве упоминаемых фактов, сюжетов и суждений сложно выделить организующий принцип. С одной стороны, никто и не обещал, что он будет, но с другой это немного похоже на эссе студента, который ставит перед собой цель добить объём для выполнения условия преподавателя. Итог: перед прочтением стоит внутренне проговорить для себя цель чтения данной книги. Дополнительное задание: «…на нём Рембрандт стоит в своей рабочей тунике, выпрямившись, уперев руки в боки…» «Принесите, пожалуйста, ваш красный плащ.» «На Саскии соломенная шляпа с широкими полями и цветами.»

Картина Рембрандта "Аристотель, размышляющий над бюстом Гомера" была куплена Метрополитен-музеем за 2,3 млн. долл. в 1961 г. За такую сумму ее не смог бы купить и сам Рембрандт. Отец мировой философии Сократ - учитель Платона, который в свою очередь учил Аристотеля, также не смог бы к ней прицениться. Как известно, основоположник мировой философии не зарабатывал не только на картины. Сократу не хватало денег даже на то, чтобы прокормить жену и троих своих детей. До нас дошли сведения, что жена его Ксантиппа бегала за философом по всему городу, чтобы побранить его за бедность. Жена Рембранда не бегала за Рембрандтом по всему городу, она радовалась своему браку, роскоши, в которой жила, и расточительности, которую поначалу могла себе позволить, но вскоре умерла. Рембрандт сумел продать первые свои картины хорошо. Он не думал, что обеднеет, и не хотел переезжать из своего дома, даже когда стало ясно, что он уже никогда не сможет его выкупить. Он брал в долг, занимал деньги у своего малолетнего сына. Но и это ему не помогло. До конца жизни он так и не сумел расплатиться с долгами. Любит художник деньги или нет, процветает его страна или втянута в войны, ему никогда не заработать столько, сколько потом заработают на нем люди, не имеющие отношения к искусству и величайшим достижения человеческого духа. Такова мораль Джозефа Хеллера в его захватывающем как роман историческом исследовании Античных Афин и Голландии 17 века.