Отзывы о книге Miserables

Не так давно мой супруг с удивлением заявил: «Оказывается Александр Дюма тот еще хитропопый товарищ был! Можешь себе представить, ему платили за объем книги, и он ради денег специально вводил в текст ничего не значивших героев, делал ненужные лирические отступления на несколько десятков страниц, в общем, всячески растягивал повествование». Я в тот момент как раз читала Гюго «Отверженные» и подумала, что подобная хитропопость, видимо, была в крови у французов-литераторов. Лирические отступления, философские рассуждения, описания никому не нужных фактов, имеющих минимальное отношение к сюжету книги, перечисление никому не известных имен и званий - этим роман пронизан насквозь, в этом его негативная для меня особенность. Первый раз я начинала читать «Отверженные» около года назад и, наткнувшись на следующее:

«В столовой – длинной и роскошной галерее, расположенной в нижнем этаже и выходившей в сад, Анри Пюже дал 29 июля 1714 года парадный обед, на котором присутствовали Шарль Брюлар де Жанлис, архиепископ и князь Амбренский; Антуан де Мегриньи, капуцин, епископ Грасский; Филипп Вандомский, великий пpиop Франции, аббат Сент-Оноре Леренский; Франсуа де Бертон Крильонский, епископ, барон Ванский; Сезар де Сабран Форкалькьерский, владетельный епископ Гландевский, и Жан Соанен, пресвитер оратории, придворный королевский проповедник, владетельный епископ Сенезский.»

отложила книгу до лучших времен и более терпеливого настроя. Но множество положительных отзывов, а также желание посмотреть, наконец, оскароносный мюзикл, не давали мне покоя. Через некоторое время я снова взялась за чтение. На этот раз процесс пошел чуть легче. Честно признаюсь, некоторые места я пропускала, хотя для меня это абсолютно не характерно, всегда остается чувство, будто я упущу что-то важное. В общем, если бы не эти досадные отступления, я бы поставила книге пять баллов и даже больше, если бы позволяла возможность. Ведь основная часть романа невероятно глубока, продумана, атмосферна. Конечно же, главный герой Жан Вальжан, стал моим кумиром навеки! Такого героизма, самоотверженности, благородства на грани святости, я давно не встречала, даже в литературе. И главное - все его поведение абсолютно лишено пафоса, очень скромное, мудрое. Его поступки восхищают, его жизнь становится примером и ориентиром. В нем есть кротость, но не та покорная кротость, которая характерна для святых или глубоко верующих людей, его кротость мудра, осознанна, жизненна. В нем есть героизм , но это не пафосный героизм ради эфемерной, далекой и слишком глобальной цели, типичный для революционеров или слепых фанатиков, его героизм конкретный, целенаправленный. Не знаю, есть ли в реальной жизни такие люди как он, верится с трудом, хотя очень хотелось бы, чтобы были. Что касается остальных героев, их характеры также глубоки и многогранны. Даже такой отрицательный герой как Жавер, главный противник Жана Вальжана, не лишен человечности, даже Эпонина, девушка, воспитанная в семье беспринципных мошенников, которая, по сути, не видела в своей жизни примеров благородного поведения, способна на высокие поступки и чувства. Что уж говорить о Гавроше – мальчугане-бродяге, выкинутым обществом и семьей на самое дно беспощадной жизни, не знающего ни заботы, ни милосердия, ни сострадания. Он тоже герой, не смотря на столь юный возраст, и тоже достоин восхищения. Вывод напрашивается сам собой – неважно какова точка старта, в каких условиях приходится выживать и формироваться как личность, самое главное – то, что внутри. Когда душа чиста и благородна, грязь на лице и лохмотья на покрытом ссадинами теле меркнут перед ее светом, озаряющим путь всему человечеству. P.S. Особо чувствительным натурам эту книгу читать будет очень тяжело. Если бы пока я читала, рядом со мной стояло ведерко, куда собирались бы все мои слезы, то к концу чтения оно бы наполнилось до краев.

"Отверженные". Роман-эпопея, по объёму и по масштабу описываемых исторических событий сопоставимый с "Войной и миром". Люблю классическую литературу 19 века. Люблю французскую литературу 19 века. Люблю Гюго, наконец. И это произведение в целом не могло мне не понравиться. С удовольствием читал главы о внутренних переживаниях и метаниях благородного и великодушного Жана Вальжана, принципиального и неподкупного Жавера, пылкого и благодарного Мариуса. Блестяще описано столкновение характеров! Конечно, подобно большинству подобных историй, герои по иронии судьбы постоянно случайно сталкиваются друг с другом при самых неожиданных обстоятельствах, но без подобных совпадений беллетристам никак не обойтись.

Если говорить о минусах, надо признать, что длительные исторические и философские отступления заметно снижают градус повествования. В иных абзацах автор выдаёт на-гора массу имён знаменитых людей и топонимов, ничего не говорящим современному читателю. Продираться сквозь эти дебри было нелегко. Да, это не Дюма, где исторические события упоминаются лишь в контексте приключений героев. Здесь экскурсов в историю довольно много.

Но тем не менее книга замечательная, надо признать.

Сказать что мне понравилась эта книга - это не сказать нечего. Я наслаждалась каждым словом, каждой буквой (насколько это может быть возможным). Для меня это была, в первую очередь, история о общественных предрассудках. О том как человек может, и даже должен, в самых ужасных обстоятельствах оставаться Человеком. И в конце хочу навести украинскую версию финала этой книги:

"Він спить. Хоч доля тяжко мучала його, Він жив, аж поки втратив ангела свого. Тоді з'явилась смерть. Так само у свій час Приходить ніч, коли вже день погас."

"Оставаться в раю и стать демоном? Или вернуться в ад и стать ангелом? Что делать? Великий Боже, что мне делать?"

Время действия: 1815 - 1833 гг. Место действия: Париж, Франция.

Сюжет. Это эпическое полотно жизни французов в сложный исторический период после падения Наполеона в период реставрации монархии. За этот период в стране сменилось три короля, она пережила мятеж, восстание и эпидемию холеры. Но начинается книга битвой при Ватерлоо, когда Наполеон потерпел последнее сокрушительное поражение.

Основным героем книги является Жан Вальжан, человек необычной судьбы. Бывший каторжник, он разбогател и стал мэром, потом благодаря кульбиту судьбы опять попал на каторгу, бежал и спрятался в Париже под чужим именем. Он спас от жестоких людей и удочерил маленькую сиротку Козетту.

Жана выслеживает неумолимая машина правосудия в лице бездушного инспектора полиции Жавера и, одновременно, злобный вор Тенардье, из рук которого Вальжан вырвал забитую и замученную Козетту ... Долгое время Жану удавалось скрываться от них в стенах женского монастыря, где он работал садовником, а Козетта была пансионеркой, но вспыхнувшее восстание 1832 года в Париже свело их лицом к лицу...

Впечатление. Это необычная книга-шедевр. Это книга контрастов, в которой богачи попирают ногами нищих и голодных, население среднего достатка в упор не видит и не слышит воплей обездоленных, и действует по принципу: падающего подтолкни, воры и бандиты терроризируют жителей, и только единичные святые, такие как Жан Вальжан, спасают, жертвуя собой.

Это книга гражданского противостояния, когда одни родственники - за короля, другие - за республику, и они готовы воевать и убивать друг друга по политическим причинам. Здесь есть баррикады, красное знамя и героические смерти.

Но это, одновременно, и книга о юных влюбленных, об удивительно чистой и непорочной любви, неожиданной в таком месте и такое бурное время. Книга написана в стиле романтизма, что с него возьмёшь.

Я была рада встретиться здесь с моим героем детских лет дерзким сорванцом Гаврошем, о котором читала в начальной школе...

В общем, эта книга, которую автор писал тридцать лет, мне понравилась. Иногда я уставала от длинных философских рассуждений обо всем на свете, но этот недостаток благодаря аудиоформату с ускорением можно пережить. Рекомендую!

Кто из нас не ощущал ледяное дуновение рока в спину? И кто из нас не встречал людей, чья судьба будто бы давно предопределена кем-то свыше? Жизнь предопределена - и человек обречен на страдания? И не столь важно, что эту самую, роковую цепочку событий запускает сам человек, один единственный раз заглянув в бездну мрака...

Значит, это правда: исцелить душу можно, изменить судьбу – никогда. Ужасная вещь – неотвратимость судьбы!

Эта книга как раз о судьбе такого человека. И сколько бы здесь не было героев, событий эпохи и любимой Гюго Франции, она о Жане Вальжане и только о нем. Мы будем часто терять Вальжана из виду на долгие главы, переключаться на истории людей и мест, окружающих его на определенном этапе его жизни; встречаться с людьми, изменившими его мироощущение и образ мыслей, сформировавшими его личность; погрузимся в жизнь бенедиктинок-бернардинок; побываем на Ватерлоо в самый судьбоносный момент для всей Европы, пронесемся над баррикадами 1832-го года; проползем по зловонной клоаке - канализации под Парижем, узнаем о происхождении языка-жаргона  арго; поучаствуем в жизни подпольной банды - неплохо так организованной преступности.)  Путь будет долгим - как целую жизнь прожить и, боюсь, дойдут не все.) Но оно того однозначно стоит.
Моя отдельная благодарность Гюго за то, что ни ни секунду, ни единой фразой, ни единой мыслью, он не пытается склонить читателя на какую-то сторону. Он абсолютно любой поступок общества рассматривает скрупулёзно и дотошно, находя и плюсы, и минусы. (Невольно сравнивала с Корелли и Теккереем -  не в пользу последних.)
Меня, читателя, бросало по эмоциям из огня да в ледяную воду, я ругала общество последними словами, проклинала весь род людской, но потом умолкала, примятая этой авторитетной мыслью автора : не все так просто, как кажется на первый взгляд.

Если желаете быть счастливым, сударь, никогда не пытайтесь уразуметь, что такое долг, ибо стоит лишь понять это, как он становится неумолимым. Он словно карает вас за то, что вы постигли его. Но нет, он же и вознаграждает вас, ибо в аду, куда он вас ввергает, вы чувствуете рядом с собой бога. Пока не истерзаешь всю свою душу, не будешь в мире с самим собой.

Начинаешь осуждать несостоявшуюся революцию 32-го года, когда основная масса парижан просто отсиживалась, в страхе, по домам, но Гюго говорит:

Настоящему отпущена вполне законная доля эгоизма; преходящая жизнь имеет свои права и не обязана непрерывно жертвовать собою ради будущего. Нынешнее поколение, свершающее свой земной путь, не обязано сокращать его ради будущих, в сущности, подобных ему самому поколений, чей черед придет позже.

Содрогаешься, созерцая "трюм" общества, то самое пресловутое "быдло", которое так мешает обществу и теперь топать по жизни с гордо поднятой головой, не испытывая мук совести, но Гюго пишет:

Возня тех, которые ползают в нижнем трюме, это не протест угнетаемого духа; это бунт материи. Здесь человек обращается в дракона. Томиться голодом, томиться жаждой – вот отправная точка; стать Князем тьмы – вот конечный пункт. Из такого подполья выходят Ласнеры.

А потом дарит тебе новых героев, достойных внимания и сочувствия - Эпонину и Гавроша.
Или автор разность в пух и прах монастыри в начале главы:

Монастыри, полезные во времена появления современной цивилизации, препятствовали дальнейшему ее росту и стали губительны для ее развития. Как институты, как способ формирования человека, эти монастыри, благотворные в десятом веке, спорные в пятнадцатом, отвратительны в девятнадцатом. Монашеская проказа разъела почти до костей две прекрасных нации – Италию и Испанию, олицетворявших одна – светоч, другая – великолепие Европы в течение ряда веков. И если в современную нам эпоху эти две прославленные нации начинают излечиваться, то лишь благодаря целительной и здоровой гигиене 1789 года.

Но вот он подводит итоги, к определенному умозаключению приходит и читатель, и получается:

Монастырь – отречение. Жертва, в основе которой лежит ошибка, все же жертва. Поставить себе долгом суровую ошибку – это не лишено высокого благородства.

Всю книгу можно ненавидеть инспектора Жавера, ведь его поступки для нас, читателей, ужасающи в своей жестокости и непреклонности. Но Жавер тоже живёт ради долга. Как и главный герой, он способен на самоотречение. Его нельзя называть злодеем. Он просто чудовищно узколоб в своем понимании этого мира: он абсолютно уверен в своей правоте, он уверен, что закон всегда прав. И когда его накрывает осознанием своей неправоты, когда рушится привычная и понятная картина мира, жизнь этого человека разбивается вдребезги.

Но вернёмся к главному герою.) Его отличает то, что он - не просто привычный литературный образ раскаявшегося преступника.  Невозможно один раз посмотреть в сторону добра и искупить свою вину всего одним хорошим поступком. Вальжану приходится всю свою жизнь сталкиваться со своим прошлом и выбирать, снова и снова. Выбирать добро и никогда не получать за это награды... Гюго отлично показывает, что выбор добра - не самая выгодная стратегия. ) "Будь хорошим - и жизнь тебя вознаградит". А нифига... Будешь хорошим, и твоя жизнь станет значительно тяжелее. Но вот что же ты выберешь, читатель?)

И ещё один важный вывод. Человек может измениться, но ему не дано изменить свое прошлое. Никогда. Общество помнит, общество не даст забыть, общество снова поставит перед выбором.) Человек может стать чудовищем и общество зачастую помогает ему в этом.  И винить его (общество ) за это нельзя. Оно - это мы все, наше множественнон число, которое нельзя раздробить и оценивать по-отдельности. Только в массе.
Да и:

Непреходящее и вечно движущееся существует одновременно.

Почему роман так назван, становится понятно практически сразу. И отверженные здесь не только преступники и бедняки... Фантина отвержена обществом. Козетта и Гаврош отвержены семьёй. Вальжан отвержен обществом и законом. Эпонина отвержена любовью. Жавер отвержен собственной системой ценностей.

На финальных главах я обрыдалась и внезапно начала сравнивать Вальжана с Идиотом (князем Мышкиным)  Достоевского.) Так и хотелось крикнуть ему: "Ну что же ты перед ними так унижаешься... Никто из них недостоин поднять даже платок, который ты обронил..."

И финальный штрих, всем нам совет и поучение:

Старайтесь любить души, и вы найдете их вновь.