Отзывы о книге গোলাপের নাম

У меня просто нет слов, чтоб описать эту книгу. Книга, создана, чтоб ее читать и обсуждать ее признаюсь я вам честно. Не самый легкий слог у автора, но то на сколько это было интересно читать и не было желания бросить книгу и не читать ее у меня не возникло. Каждый свой выходной настолько сильно прониклась этой книгой, что мне не хотелось ее бросать, а все время читать и читать. Эко мастер запутывать людей и самый неожиданный человек может стать убийцей, а всему виной была книга. 

Полностью соглашусь с этим высказыванием у автора. Каждая книга заставляет нас понять смысл написаного и так далее. 

«Книги пишутся не для того, чтоб в них верили, а для того, чтобы их обдумывали» 

«Имя розы» — интеллектуальный детектив, действие которого происходит в бенедиктинском аббатстве в XIV веке. Францисканский монах Вильгельм Баскервильский (прямая отсылка к Шерлоку Холмсу) и его юный ученик Адсон прибывают на теологический диспут, но оказываются втянуты в расследование серии загадочных убийств.

Сюжет длится семь дней, каждый из которых приносит новую жертву. Однако убийства — лишь внешняя фабула. Основной объём книги составляют исторические, философские и теологические рассуждения, искусно вплетённые в повествование. Автор соединяет реальные события (споры о евангельской бедности, борьбу с ересями, инквизицию) с вымышленной историей о тайной библиотеке, запретных книгах и силе знания.

Язык намеренно стилизован под средневековые хроники: много описаний, диалоги растягиваются на страницы, синтаксис сложен. Это сознательный авторский приём: начало книги нарочно даётся тяжело, чтобы отсечь «случайного» читателя. Тот, кто преодолевает первые 50–80 страниц, оказывается внутри замкнутого мира аббатства и остаётся там до конца.

Образ Адсона. Рассказ ведётся от лица юного послушника, который смотрит на происходящее свежим, наивным взглядом. Это позволяет читателю самостоятельно выстраивать своё отношение к событиям и героям.

Вильгельм Баскервильский. Умный, проницательный, но при этом человечный персонаж, у которого есть свои слабости и сомнения.

Историческая и теологическая глубина. Книга не просто рассказывает детективную историю, а погружает в эпоху, показывает механизмы власти, веры и знания. Многие сцены заставляют остановиться и переосмыслить прочитанное.

Атмосфера аббатства. Замкнутое пространство, лабиринт библиотеки, страх перед неизвестным и жажда знания создают уникальное напряжение.

Вам понравится, если любите интеллектуальные детективы, интересуетесь историей Средневековья и историей церкви, готовы к неспешному, вдумчивому чтению и не боитесь сложных текстов

Почему не 10: книга требует привыкания к языку и плотности информации. Это не минус, а особенность, которая снижает оценку только с точки зрения «лёгкости чтения», но не качества.

По правде говоря, вопреки восторженным отзывам, это яркий пример литературного графоманства.

Почти две трети книги герои буквально делают десять шагов, встречают кого-то и следующие десять страниц кряду рассуждают на тяжеловесные околорелигиозные темы, из-за чего само детективное расследование окончательно уходит на второй план. В какой-то момент ты просто забываешь, что в аббатстве вообще произошло убийство, и только ближе к развязке автор спохватывается, подкидывая горсть экшена и парочку вполне достойных жутких сцен в стиле классических хорроров.

При этом стоит отдать должное: атмосфера средневековых соборов и быт их служителей переданы весьма недурно, чувствуется глубиная проработка эпохи.

Не вздумайте обращаться к этой книге за захватывающим, динамичным сюжетом, иначе рискуете бросить чтение уже на первой сотне страниц.

Читать «Имя розы» стоит только в том случае, если вы целенаправленно ищете интеллектуальный труд для вдумчивых размышлений о вере, теологии и старых порядках.

«первые сто страниц имени розы нужны для того, чтобы отсеять тех читателей, для кого эта книга не предназначалась…» Сама начинала читать книгу дважды, второй раз с большой вероятностью повторить судьбу первого. По прочтении вопросов больше, чем лепестков в розе) Эта книга - детектив? Философский трактат? Исторический роман? Для меня неважно, а важна мысль о книге как объекте поклонения, культа, принадлежности к высшей касте, книга-лекарь и книга-убийца, запрещенный объект для «простецов», как монахи называют крестьян и ремесленников, живущих в близлежащих деревнях. Ничего не напоминает? Мы спрячем книги и уничтожим при необходимости, чтобы сохранить веру и скрепы.

Я очень переживала, что не смогу осилить книгу Умберто Эко "Имя розы". Но как же было приятно и занимательно ее читать. Повествование ведется от имени юноши послушника Адсона, который приехал со своим учителем Вильгельмом Баскервильским в аббатство расследовать убийство монаха. Автор ведет нас по двум линиям.

Одна детективная,  до самого конца держит в напряжении, убито еще несколько монахов. И от осознания, что в 14 веке не было тех технологий, которыми мы располагаем сегодня для раскрытия убийств, все расследование построено на наблюдательности, логике, интуиции, начитанности, было интересно идти вместе с главными героями и доходить до понимания кто же и как это мог сделать.

А вторая линия историческая, из которой мы узнаем про борьбу за власть, заговоры, множество религиозных сект, обвинение в ереси, пытки (очень жестокие), инквизиция, и т.д. и все это во имя веры в Господа Бога и Иисуса Христа.

Мне понравилось, даже вот эти длинные проповеди священников мне было не сложно читать.

1. Умберто Эко – профессионал
в демонстрации своей эрудиции.
Его текст переполнен аллюзиями,
отсылками к историческим и
культурным событиям
и литературным произведениям
(в основном неявными).

Если в сюжете ещё можно
увидеть первоисточник, к которому
отсылает автор (например,
к той же Королеве Марго Дюма)
То в философских высказываниях
это удаётся с трудом.

2. Умберто Эко – мастер
сплетения жанров.
"Имя" он преподносит как
псевдоисторический роман,
который своим контекстом всё же
погружает в историю (парадокс, но
это довольно интересно).
Как говорил Энтони Берджесс
в своём комментарии к книге:
по этому произведению можно
изучить устройство монастыря 13 века.

Также в историю Умберто Эко добавляет
детектив, любовную историю и много
узких деталей (мне особенно
понравился комментарий по поводу
инквизиции).

3. Несмотря на то, что "Имя розы" –
это детектив в исторических декорациях,
отслеживание самого детектива
в горЕ философских высказываний,
построенных на специфические темы
диалогах, утомляет!

По факту Эко преисполнился
запихнуть в свой роман
невпихуемое, а развязка детектива
сошла до уровня
"убийцей оказался дворецкий".
4. "Имя розы" сначала дарит
полёт воодушевления от погружения
в специфический мир монастыря
со своими изюминками и интересными
деталями.
А затем шандарахает по голове
разочарованием от того, что
"всё это было придумано до нас".

Я восхищалась искусно придуманной
библиотекой-лабиринтом, например,
или обманкой в виде, как оказалось,
"псевдодокументальной истории".
До момента пока не выяснила
(довольно быстро), что это всё
чуть более, чем отсылка
к ранним произведениям других авторов.
5. Книга, как вы поняли,
не для широкой публики.
Тяжёлое раскачивание
в начале, с тяжёлым погружением,
изобилие философских размышлений,
преобладающее над эмоциональной
составляющей персонажей, делает
чтение этой книги трудоёмким
процессом.
Да, это произведение заставляет
шевелить извилинами,
копаться, рассуждать, соглашаться
или опровергать, но отсутствие
эмоциональной привязанности
к персонажам лишает львиной доли
удовольствия от чтения.
А как говорил сам Умберто Эко,
чтение в первую очередь должно
его приносить.
В этом может быть минус книг,
подобных "Имени".
Они созданы для того,
чтобы в них копаться,
проверять информацию,
искать, гуглить, но становится
немного грустно, когда осознаёшь,
что подобные произведения
лишь классные
постмодернистские продукты.

Читать или не читать книгу «Имя розы» Умберто Эко?

Читать. (если вы дозрели)

Сюжет книги начинается так: в ноябре 1327 года где-то на севере Италии идут-бредут монах Вильгельм и его юный ученик Адсон. И выходят они к огромному уединённому монастырю. Именно в этом аббатстве Вильгельм должен подготовить «взрывоопасную» встречу между теологами, дабы они обсудили наболевший вопрос бедности Христа (а заодно и приемлемость наращивания богатств монашескими орденами). Однако Вильгельму в аббатстве поручают ещё одно дело — расследовать загадочное убийство монаха. Вот здесь и запускаются трагические события, философские диспуты, исторические детали в больших количествах, калейдоскоп аллюзий и много-много, очень много букв.

Мне кажется, вокруг «Имени розы» царит немного нездоровая атмосфера. Слишком... пафосная, что ли? Открываешь рецензии, а там: «яркий пример постмодернизма!», «интертекстуальность в абсолюте!», «средневековая схоластика как она есть!», и другие регалии, которые как бы намекают, что перед тобой мощь-сила-гениальность-"выйди из нашего умного кружка и за собой проветри".

И оно так и есть! «Имя розы» невероятно умная штука, интересная штука, талантливо написанная и весьма объёмная.

Но как-то мало говорят, что книжка, при всей своей литературно-философской хитроумности, остаётся и просто захватывающей историей. Ещё никогда я так легко не путешествовала по столь тяжеловесным для современного человека темам. Автор одинаково увлекательно рассказывает про то, как средневековые люди ухохатываются с, пардон, темы пускания газов через предназначенные и не предназначенные для этого отверстия; и про то, что природа истины не объективна, что вера и разум — это дар и проклятие человека, что власть над знанием может быть благом, а может и не быть; и так далее и тому подобное, и всех поднятых в книжке тем и не перечислить.

Я советую «Имя розы». Читать её — это всё равно, что слушать высокообразованного человека с богатой фантазией и хорошим чувством юмора: однозначно будет больно, но настолько познавательно и красочно, что оно того стоит.