Отзывы о книге Paradise Lost

О да! Я прочла её! Такие эмоции появились у меня после прочтения последней страницы. Сначала я долго откладывала эту книгу, опасаясь этой не очень интересной для меня темы (как мне казалось), библейского сюжета и стихотворной формы. Но мне понравилось. Это произведение отнюдь не для того, чтобы расслабиться и приятно провести время. Эта книга теперь будет ассоциироваться у меня с головной болью, потому что во время прочтения у меня все время болела голова, в прямом смысле этого слова. В процессе чтения я всё время думала, размышляла над чем-то, мозги всё время были напряжены. Но это стоит того. Прочитав биографию Джона Мильтона, понимаешь, что в процессе написания книги, автор преследовал цель отразить не религиозную тему в полном смысле этого слова, это лишь вид, оболочка произведения. В основе заложены автобиографические и исторические события эпохи 17 века. Революция в Англии, борьба между классами. Понравилось также то, что Бог и Сатана здесь изображены не в обычном классическом понимании Чистого Добра и Абсолютного Зла. Характеры рассмотрены двояко, с разных точек зрения, и это не может не радовать. Сатана здесь не чужд сочувствию и сожалению, но в конечном счете он соглашается с тем, что "раз уж все считают меня злым, то таким я и буду". В некоторых моментах даже сочувствуешь Сатане (как бы странно это не звучало). Бог здесь мне показался каким-то тираном, который желает, чтобы все ему подчинялись и ни в коем случае не шли против его воли. Но это и не удивительно, ведь прототипом Бога был сам Карл, король Англии тех лет, правление которого поднимало немало восстаний и революций. В общем, произведение заставляет задуматься и поразмышлять над многими глобальными вещами. Советую!

Эпично-романтичный пересказ книги Бытия. Поэма написано размашисто и грандиозно своим строгим белым стихом. Мое восприятие вероятно несколько специфично. Я испытала пресловутую Sympathy For The Devil. Сатана вышел гораздо более интересным персонажем, чем сам Бог, сын Божий, Адам с Евой, да все ангелы. Он дух, жаждущий свободы дум и действий любой ценой. Бог тут не кажется всепрощающим как его тут превозносят, напротив он совершено непримирим. Не особо мне захотелось быть христианкой, короче говоря. Зачем было создавать людей (да и ангелов) со свободной волей зная, что человек ослушается запретов? Почему проявления этой воли обязательно нужно быть гонимым и страдать?

Очень интересно было читать, как автор пытается вписать по сути в текст Бытия современные ему представления о картине мира, достижения науки (о сферической форме земли, о возможной обитаемости других миров, о наклоне земной оси и т.д.). Постоянное представление женщине, как безусловно существе более низком, чем мужчина, созданная быть лишь помощницей, немного забавляло. Так что ярые сторонники феминизма лучше пусть проходят мимо, чтобы у них не подгорело. Я сам не противник феминистических идей и за равноправие полов, но в последнее время эти идеи доходят до абсурда. Здесь же безусловно женщина виновна в грехопадении людей, Адам лишь согласился съесть плод познания только лишь потому, что не хотел бросать Еву (пошел на эту жертву, чтобы разделить судьбу жены, проявил благородство). Хотя по сути, в Библии мы видим подобные же идеи. Интересно есть ли среди феминисток приверженцы христианства, и как это у них уживается?

В основе поэмы лежит библейское предание о грехопадении человека и изгнании его из Рая. Это история Адама и Евы, которые, вкусив «запретный плод», навлекли беды на человеческий род.

Но это не просто «библия о библии» — это в каком-то плане новый полноценный сюжет. Например, Мильтон дает свою оценку персонажам и сюжету в целом.

Автор определил свою цель еще в Первой книге: необходимо оправдать путь Бога людям («justify the ways of God to men»). Бог заведомо знал о грехопадении, о намерениях Сатаны. Он знал, что Адам и Ева подадутся искушению. Но допустил это (грехопадение) не просто так. Бог понимал, что это должно случиться: он дал выбор первым людям (Древо жизни всегда стояло в Раю; это вопрос времени, когда люди сорвут плод с него).

Ева нарушила заповедь Бога, т.к. стремилась к познанию, которого у нее не было. Адам же, питая сильную любовь к Еве, вкусил запретный плод.