Итак, сегодня я дочитала ещё одного тяжеловеса, которого начала ещё в январе. Это «Опыты» Мишеля де Монтеня - книга, которую я бы охарактеризовала как философский трактат о бытовых вещах.
Мишель де Монтень - выдающийся французский писатель и философ эпохи Возрождения. Он был королевским камергером и мэром Бордо в 1581–1586 годах (что примечательно: его выбрали, когда он был в путешествии и вообще не помышлял в тот момент о карьере мэра). Несмотря на долгую политическую карьеру, Монтень не выбирал сторон, не боялся высказывать своё мнение и всегда старался добиться мирного урегулирования конфликтов.
Свои «Опыты» он начал писать в 38 лет, а закончил ближе к концу жизни (умер в 59 лет). По сути, этот трактат - размышление над природой человека через познание себя. Монтень не единожды говорит, что главным предметом своего изучения является он сам (за что мы его и уважаем). В книге вы найдёте главы на самые разные темы: о пьянстве, о большом пальце руки, о раскаянии, о свободе совести и многие другие.
Мне самой в целом понравилось читать мысли Монтеня. Я обязательно куплю себе том на полку, чтобы в дождливые питерские вечера для усиления экзистенциального кризиса перечитывать пару глав. Единственное, хочу отметить то, о чём говорит сам Монтень: он не перечитывает свои материалы и не правит их, поэтому допускает, что, возможно, повторяется. Так вот, не возможно, а точно. И за счёт того, что он часто ссылается на своих кумиров (Сенека, Плутарх, Платон, Сократ и другие), это усиливает ощущение постоянной повторяемости. Но, думаю, если принимать его дозированно, то от этого ощущения можно уйти и почерпнуть для себя много интересного и полезного (а также узнать всё о мочекаменной болезни Мишеля де Монтеня).
Цитаты:
И поведение человека, который сочетает гнусную жизнь с благочестием, кажется мне гораздо более достойным осуждения, чем поведение человека, верного себе во всем и всегда отвергает человека, упорствующего в каком-нибудь важном грехе, и закрывает перед ним свои двери.
Из всех призрачных стремлений нашего мира самое обычное и распространенное — это забота о нашем добром имени и о славе. В погоне за этой призрачной тенью, этим пустым звуком, неосязаемым и бесплотным, мы жертвует и богатством, и покоем, и жизнью, и здоровьем — благами действительными и существенными
Впрочем, я не собираюсь указывать другим, как нужно им поступать — для этого найдется много охотников, — я говорю только о том, как поступаю я сам
Души императоров и сапожников скроены на один и тот же манер. Наблюдая, с каким важным видом и торжественностью действуют государи, мы воображаем, что их действия вызываются столь же важными и вескими причинами. Но мы ошибаемся, ибо на самом деле они руководствуются в своих действиях теми же побуждениями, что и мы. Тот же повод, который вызывает ссору между мной и моим соседом, вызывает войну между государями; та же причина, по которойкто-нибудь бьет слугу, может побудить государя опустошить целую область. Государи столь же непостоянны в своих желаниях, как и мы, но у них больше возможностей. У слона и у клеща одни и те же побуждения
А самая зверская из наших болезней — это презрение к своему естеству
Антисфен, посоветовав однажды афинянам распорядиться, чтобы их ослов применяли для пахоты так же, как лошадей, получил ответ, что эти животные для такой работы не годятся. «Все равно, — возразил он, — достаточно вам распорядиться. Ведь даже самые невежественные и неспособные люди, которые у вас командуют на войне, сразу же становятся подходящими для этого дела, как только вы их назначили»
Вот такой интересный у меня случился «опыт»!
6 понравилось
