Отзывы о книге Петер Каменцинд

Как же приятно читать качественную Литературу! Эта словесная красота затрагивает те струны души, о существовании которых ты даже не подозревал!

Читая таких мастеров слова, как Гессе, невольно ловишь себя на мысли: "Как!? Как из обыкновенных слов и простых предложений они создают произведения искусства?"

После прочтения хочется медитировать, думать о жизни, любить и жить.

Автор противопоставляет и примиряет дух и чувства, мыслителей и творцов, науку и искусство, Веру и атеизм, светскую жизнь и монашеский аскетизм.

И отдельной жирной нитью и яркими красками прописана любовь к матери. В ней наше всё! Наше начало и наш конец.

Какое-то противоречивое чувство осталось после прочтения этого романа. С одной стороны, подкупает образный язык автора, особенно когда он пишет о природе. Обычно я не очень люблю описания лесов, полей и рек, но тут невозможно остаться равнодушной, у Гессе горы, деревья и холмы — это вполне одушевлённые существа, которые он безусловно любит и которые прямо-таки отвечают ему взаимностью.

С людьми, наоборот, как-то не всё не ладится. Все, кто дорог Петеру Каменцинду, что-то не слишком добры к нему, а если кто-нибудь и отвечает ему взаимностью, — тут обязательно вмешивается какой-то злой рок, и герой опять остаётся один. От этого книга просто пронизана какой-то безысходностью, хотя в сюжете нет ни войны, ни голода, ни революции, только трудная история, как человек уживается со своей головой. Но это первый роман Гессе, и я надеюсь, что другие его книги окажутся более цельными, что ли. Во всяком случае, хочу продолжать знакомство с ним.

Несмотря на то, что герои очевидно противопоставляются друг другу, как разум и чувства, мужское и женское, анимус и анима, я с самого начала этого противопоставления не чувствовала. Знала о нем, но не чувствовала. Для меня они были символами одного и того же пути от рождения к смерти, от смерти к рождению и внутреннее стремление к единству двух разрозненных частей отзывалось во мне и было главным в каждый момент истории. В отдельности каждый из них кажется глубоко ущербным и несовершенным. Прекрасный логик, глубоко видящий людей, Нарцисс не даром носит имя мифологического персонажа. Без Гольмунда он воплощает его худшие черты - холодность, самолюбование, высокомерие и отделенность. Гольмунд, имя которого буквально означает Златоуст, без Нарцисса оказывается в том же положении. В самом его имени уже чудится противоречие. С одной стороны в нем есть что-то обольстительное, лживое или пустое (ворох ассоциаций, от библейского змея-искусителя до роулинговского Златопуста Локонса), с другой, мы вспоминаем Иоанна Златоуста, тоже, кстати, ставшего монахом после смерти матери. Без Нарцисса он мог бы и не проснуться вовсе. Большую часть своего пути он страдал сам, видел страдания и причинял их другим. Ни путь Нарцисса, ни путь Гольмунда не кажется спасительным и счастливым. Только обогащаясь любовью друг к другу, каждый из них в конце концов становится больше себя самого и приближается к Богу. Они как бы встречаются на зыбкой территории имени. Осознавая и признавая свою любовь к Гольмунду Нарцисс становится аббатом Иоанном (я даже посмотрела в словаре, имя буквально означает "благодать Божья"), а Гольмунда в конце книги все время почти называют Златоустом. Это тайное ощущение их встречи, их соединенности, наконец, рождает внутри надежду, что и собственные разорванные части однажды соединятся во мне.

Как сложно найти слова признания в любви, так и сложно найти их дабы описать книгу столь глубоко проникнувшую в душу. Обычно мне не составляет труда набросать пару страниц текста, но в данном случае об этом не может идти и речи, по окончании чтения я испытывал опустошение и это ощущение ничего не имеет общего с отрицательным, напротив это великое чувство дарующее умиротворение. На протяжении всего произведения мы наблюдаем "борьбу" добра и зла, но не следует ее воспринимать с точки зрения дихотомии. Да и добра и зла, как таковых, здесь и нет вовсе - они крайне размыты и порой добро обретает облик зла и наоборот. В итоге остается лишь путь к Богу, наполненный греховности, опасностей и приключений, не таков, какой закладывает нам своей стереотипностью церковь. Златоуст - олицетворение пути грешника. В нем сосредоточились две силы, столь яркие, что он терялся в них. Самым же драгоценным в его жизни были образы, которые в конечном итоге растворились перед одним, который был его проводником, генератором, а в конце - смирением. Осознавая все не совершенства мира в котором живет, он искал наслаждения. Златоуст предстает нам преступником, который ближе к Богу любого праведника. Нарцисс - прямая противоположность Златоусту. Он знает, что хочет от жизни, в чем его предназначение. Он загнан в рамки жизни. Фатализм диктует ему условия, которые им беспрекословно выполняются. Тем не менее, благодаря своему дару, он разглядел в своем друге Божественную искру и указал ему иной путь, который приведет его к той же цели, но будет в разы насыщенней. Книга навеяла на мысли о бренности нашего мира о том, что Бог даровал нам самоопределение, дал возможность быть властителем своего жизненного пути, но при всем при этом он забрал у нас шанс увидеть мир в добром свете, ведь оставив нас на произвол судьбы, как ребенка бросившего в воду, он не оставил нам ничего иного, кроме как учится у природы, в которой главенствует философия сильнейшего. Гессе удается сочетать не сочетаемое. Простота, с которой все преподносится на столько пленительна, что не произвольно начинаешь копаться и искать, что находится за гранью сознания. Но что это даст? Стоит ли это искать? Время мудрее!