Отзывы о книге Кнульп. Курортник

Это ранний Гессе, две его заснеженные вершины - "Степной волк" и "Игра в бисер", которые сделают его классиком мирового уровня, еще впереди. А пока он только расписывается, в смысле набирается мастерства и опыта, и, как всякий уважающий себя немецкий писатель, отдает дань романтизму ушедшего XIX века.

"Кнульп" - классическое произведение немецкого романтизма, в центре повествования герой, давший имя роману. Он - бродяга, воплощение свободного духа, он ни от кого ничего не требует, но и сам никому ничего не должен. Его образ жизни образовался не из-за стечение неблагоприятных обстоятельств, как чаще всего бывает с бродягами, а является осознанным выбором. И, хотя Кнульп не пишет картин и не сочиняет стихов, но наблюдая за ним, вслушиваясь в его речи, читатель воспринимает его как художника и поэта.

Когда я читал этот роман, мне постоянно в голову приходили строки из очень яркого стихотворения Багрицкого "Птицелов". Помните:

Так идет веселый Дидель С палкой, птицей и котомкой Через Гарц, поросший лесом, Вдоль по рейнским берегам.

По Тюринии дубовой, По Саксонии сосновой, По Вестфалии бузинной, По Баварии хмельной.

Правда, в стихотворении речь идет о птицелове, но с такой же душой художника, что и у Кнульпа:

И пред ним, зеленый снизу, Голубой и синий сверху, Мир встает огромной птицей, Свищет, щелкает, звенит.

Роман состоит из трех частей, точнее, из трех новелл. Первая называется "Канун весны", здесь автор знакомит нас с героем, дает представление о его образе жизни. Вторая новелла "Мои воспоминания о Кнульпе" - центральная во всех смыслах, именно в ней Кнульп, разговаривая с рассказчиком, преподносит ему и читателю осмысленную и аргументированную философию своего образа жизни. Третья новелла "Конец" во многом трагичная, смертельно больной Кнульп переосмысливает прожитую жизнь, вспоминает ключевой момент, заставивший его в свое время сделать такой выбор. Теперь перед ним другой выбор: лечиться или последние дни жизни провести посещая любимые места южной Германии, которые стали частью его самого.

Перед кончиной у проваливающего в бред Кнульпа состоялся диалог с богом. Главный герой на пороге смерти усомнился, что правильно прожил жизнь, пожалев, что не стал в свое время добропорядочнвм бюргером. Но бог успокаивает Кнульпа, говоря, что он был рожден как раз для того, чтобы вызывать у тех самых бюргеров чувство тоски по свободе.

Приятный, светлый, чуть грустный роман о вечном скитальце. В 1915 году Гессе писал о нём Стефану Цвейгу: "Я рад, что Вам понравился именно "Кнульп"! Наряду с "Росхальде" и несколькими стихотворениями это самое дорогое из того, что я сочинил."

Феномен бродяжничества как социального явления не интересует писателя, он почти ничего не говорит об обратной стороне такого образа жизни. Его Кнульп – почти что романтический образ. Ни к чему не привязанный, обо всём чуть-чуть знающий, легко сходящийся с людьми. Старым знакомым, добропорядочным бюргерам и хлопотливым отцам семейств, он напоминает о беззаботной юности, о детских мечтах и грёзах. Он тихо улыбается на расспросы о будущем и снова уходит в свои странствия по дорогам Европы. Кнульп как будто бы знает, какой момент в жизни стал для него таким поворотным, но в глубине души понимает, что дело вовсе не в этом, что оседлый образ жизни – не для него. Что он всегда был человеком, призванным "внести в мир хоть малую толику детского сумасбродства и детского смеха."

Разменявший пятый десяток бродяга по имени Кнульп, смертельно болен и, навещая своих старых школьных товарищей, рассуждает с ними о смыслах жизни. Вспоминает свое первое и главное разочарование- первый обман, который изменил его жизнь...

Щемящее чувство и слезное настроение вызвала эта повесть, а вернее даже человечек по имени Кнульп- добрый, спокойный, воспитанный, но... неприкаянный что ли.

Повесть короткая, но такое многое и разное вложено в нее. Наверное, каждый найдет тут свое. Например, молодой человек, возможно, вынесет урок для себя из грустной истории юности нашего героя Кнульпа. В отрочестве, юности, когда кажется, что ты уже вырос и знаешь все о жизни, хочется поступать по-своему, никого не слушаешь и родителей в том числе. Так случилось и у Кнульпа. Бросив прилежную учебу в хорошей школе ради своей «любви», жизнь и окружение Кнульпа кардинально меняются. Имея задатки хорошего, правильного воспитания, Кнульп начинает скатываться.

А далее шли годы и шел Кнульп. А зачем и куда... Мне приходилось слышать, что путешествуя, человек набирается опыта и знаний сродни академии. Но все же Кнульп был не про путешествия. Мне показалось, что он шел в поисках себя, или от себя... Знаю, что «от судьбы не уйти», но так же знаю, «человек сам вершит свою судьбу»... и дело в том, на какую сторону этих противоположностей отнесет сам себя человек или его жизненная драма.

В конце жизни Кнульп говорит с Богом. Кнульпу жаль, что все так сложилось, а именно- толком ничего не сложилось, винит обстоятельства, людей, себя, что не справился со сложностями, на что Бог утешительно ему отвечает:

 - Будь же доволен, - произнес Господь, - к чему жаловаться? Неужто ты в самом деле не понимаешь, что все было хорошо и правильно и не могло быть иначе? ...

Пойми, -сказал Господь, - ты был нужен мне таким, каков ты есть...

Ибо Бог для нас - утешение и любовь.

В целом повесть щиплет ваши душевные струны и подсознательные переживания. Истины очевидны, но некоторые истины имеют две стороны. Событий в этой повести нет, кроме главного события - жизнь.

Однозначно обращусь к биографии автора. Что-то серьезное происходило с ним, что толкнуло его познакомить нас с Кнульпом.

Ловлю себя на мысли, что рецензии многие книги по этой чудесной игре "Игре в классики", я начинаю со слов вроде - это моё первое знакомство с автором или популярным произведением. И это, наверное прекрасно, расширить границы и горизонты чтения. Так вот, с этим автором я не знакома. Для первой встречи с ним выбрала небольшую и очень личную автобиографическую повесть. И что можно сказать - читаешь внутренний голос писателя (как мне кажется довольно-таки настоящий, или талант автора смог убедить в его настоящести), голос, который принадлежит немолодому эрудированному и одинокому молчуну. Этот одиночка привык много думать, вести долгие внутренние монологи, полные логичной стройности и философской подоплеки. Он привык много же наблюдать, изучая окружающих, преломляя их на свое восприятие. Он отмечает парой замечаний самые выразительные черты встерчающихся на его пути людей и можно считать, что и ты с ними уже хотя бы шапочно, но знаком. Конечно он не охватывает панорамно все события и происшествия курортного города, да и как это возможно без преувеличений и обмана - а ведь мы читаем автобиографические заметки. Но по тем даже субъективно обрисованным картинам многое очень ясно встает перед глазами. Жалко было только, что его физическое состояние и бессонница так сильно портили ему существование. Произведение невелико по объему, но наполнено практически до краев самыми что ни на есть вечными вопросами, причем поданными ненавязчиво и с хорошим таким воздействием на настроение и восприятие. Буду пробовать другие творения автора, надеюсь, что и с ними мне повезет.

Есть такая порода людей - всемирный бомж, бродяга, скиталец. Они не путешествуют, ибо все путешествия рано или поздно ведут домой, не мигрируют в более приветные места, ибо для сего нужна цель и средства. Они мытарствуют по свету, нигде не оставаясь надолго, нигде не обзоводясь домом и бытом. Будучи мало связанными с вещественным миром, они, словно дети или цветы, радуют тех, кто ютит их, разделяя хлеб и вино.

Таков Кнульп. Но даже Диогена наверняка посещал вопрос обыл общественной пользе. Ведь каждый человек по мере взросления обрастает детьми, кровные и узами, вещами, делами...Человеку же мудрому грех не использовать свои способности в у служение обществу. Только здесь следует задаться вопросом, всегда ли польза лишь в коровьем мясе, куриных яйцах и воловьем терпении. Нужны и коты, и бабочки, и цветы...

- Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.

Маленькая светлая повесть, читая которую, можно греться у огня Кнульповой души.

Человек-праздник

Цикл историй о человеке, который нес людям радость. Его песенки, сочиненные на ходу, не могли не покорять сердца друзей и даже прохожих. Во всей его простоте было особое обаяние, будто навеянное теплым горным ветерком или ароматом полевых цветов. Это Кнульп – человек, который каждый день превращает в праздник.

Это обычный скиталец-романтик, он простодушен и в то же время мудр, как дитя. Словно перелетная птица, не находит он себе приюта, потому что весь мир – его дом. И всё бродит он по лесам и деревенькам, то и дело встречая на пути знакомых людей, которые не могут ему не улыбнуться. Куда он идет? Чего он ищет? Этого никто не знает, да и сам он, наверное, тоже. Ведь так трудно найти истину, одну, единственную – для всех.

Может быть, только…

И наверняка только добро и правильно, хотя бы потому, что от него нам радостно и совесть спокойна.

И пускай у него нет цели в жизни, но у него есть то, что найти в человеке сейчас так непросто: открытое сердце, добрая душа, теплый взгляд, умение видеть прекрасное вокруг себя. И пускай в этом мире он всего лишь слушатель, наблюдатель, зритель, посторонний, он знает жизнь куда лучше любого из тех, кого повстречал в пути.

Всюду ему были рады, его любили, у него просили совета, с ним делились сокровенным – и он был одинок. Но все-таки счастлив. Потому что свободен. Ведь тот, кто себя нашел, разве не становится свободным?

Может быть, и скитался он столько, чтобы, наконец, обрести себя и не потерять.

Это еще один Маленький принц, еще один князь Мышкин, еще один Мондо.

Этот философ с душой ребенка никогда не жил для себя, а лишь отдавал всего себя другим, этому миру. С кем бы он ни был, где бы ни находился, он всегда нес в себе то умиротворение, которое другие в нем искали, – на свадьбе ли, в шумном кругу людей, или в тихом танце с милой девушкой, или лежа вместе с другом в зарослях травы солнечным летом, или наедине с самим собой, объятый лютой метелью, погруженный в разговор с Богом…

- Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.

Он отдавал себя миру, растворяясь в нем, – и мир его поглотил, тяжелыми снежными хлопьями ложась на плечи и постепенно унося в мир вечных, светлых снов… Время летит, и ничто не остается прежним. Даже отчий дом с когда-то цветущим садом теперь опустел, а сад вырубили. Меняются города, места, люди. Один только он, Кнульп, - вечный философ-бродяга, вечный созерцатель, вечный ребенок.

...Но ведь и люди - те же цветы, И они взойдут из земли, Когда наступит весна. И никто никогда не будет болеть, И простится любая вина.

Читаешь, и на душе снова так светло. 10 из 10!

Роман Германа Гессе «Кнульп» повествует нам о судьбе нетипичного персонажа – Кнульпа, странствующего из одного города в другой. Герой в отсутствии заработка, накоплений и общей классической жизненной концепции молодого человека, вынужден останавливаться у своих друзей-знакомых, которые, с удовольствием принимают его у себя – ведь Кнульп – душа компании, искренний и естественный в своих словах и поступках, человек. Он всем нравится, его манеры – безупречны, его истории – искромётны и интересны, Кнульп – великолепный собеседник.

Легкими штрихами автор нам преподносит жизнь главного героя, не углубляясь ни в один из её эпизодов. Про любовь к служанке Барбеле автор упоминает, но не навязчиво, без описания внутренних эмоций героев. В последней новелле «Конец» выясняется, что Кнульп болен чахоткой и его дни, по сути, сочтены. Героя бесконечно жаль, ведь живя свою, настолько не похожую на большинство историй, жизнь, Кнульп не был причиной раздоров, склок, он не вредил, не был обузой и зачинщиком каких угодно дрязг.

И тут очень важно, как мне кажется, понять авторскую задумку самого романа, являющую собой некое  донесение до читателя простых истин: что все люди разные, в существовании рядом с нами необыкновенных личностей, с нестандартными взглядами на жизнь: не стремящихся к созданию семьи, обретению недвижимости и престижной работы. К тому факту, что свобода для некоторых из представителей нашего вида – не просто условность, а физическая потребность. Тут есть о чем подискутировать, особенно на тему истиной природы свободы человека, однако, я в жизни Кнульпа разглядела её след, это неуёмное желание следовать лишь своим путём, не взирая и не оглядываясь ни на кого, что это, если не свобода? Да, он был зависим от друзей, их благосклонности и хорошем отношении к нему, но, это совсем небольшая издержка, цена, если хотите, за то, что он жил ровно так, как хотел! А ведь именно такие люди, как Кнульп в своей искренности и природном естестве наиболее близки к плодам трудов Божьих, нет??… мещанство и капитализм делает из людей рабов, где на первый план выходит вещизм и любовь к материальному, а отношения и духовность – словно удел недоразвитых индивидов. Мир вверх ногами. Совсем небольшой роман по объему, но очень, для меня, оказался объемным по содержанию, по тому количеству мыслей и размышлений «О…», которые в моей голове были спроецированы его прочтением!

Три рассказа очудаке и бродяге. Грустно-философская повесть о смысле жизни. С юности из-задевицы Кнульп испортил себе биографию, превратившись в маргинала (впрочем,любимого большинством), но что значит НАСТОЯЩАЯ жизнь? Бюргеры, суетящиеся как белка в колесе неболее «счастливы». Герой пытаетсяобсудить эти вопросы с богом накануне своей смерти. Однозначный ответ вряд ли возможен.

Повести о Кнульпеотносятся еще к довоенному периоду творчества Гессе. Потом он проникал вдуховный мир своих героев гораздо глубже и смелее. «Степной Волк» тому порукой.

Гессемания продолжается...

Кнульп Рассказы о Кнульпе относятся к самым ранним работам великого Германа, и это видно: слог легкий, сама история незамысловата, но передает дух эпохи (конец XIX -начало XX века), передает дух романтизма. Кнульп - одинокий странник, бездельник, наблюдатель; он "забил" на жизнь, она сделала то же самое... с соответствующими для героя последствиями. Три рассказа, три этапа жизни Кнульпа позволяют увидеть все + и - бродяжнического образа жизни, постичь философию героя, понять для чего вообще нужны подобные Кнульпу люди в нашей жизни. И как обычно Гессе ставит перед читателем ту же самую дилемму: "А как бы поступили Вы на месте героя? Какой выбор сделали бы вы?" Вердикт: 6 из 10 (Наверное, слишком легко для Гессе... Обычная артиллерийская подготовка сменилась парой залпов!)

Курортник А вот "Курортник" очень и очень. Гессе пишет про себя, точнее про одну из его поездок в Баден. Встретиться с любимым автором опыт всегда неплохой, тем более когда Гессе описывает, какой он невротик, шизик и т.п. Но, в то же время, использует-таки свою "инаковость" в действии, справляется с мещанством и, даже подлечивается (что не может не радовать). Рассказ является замечательным примером реализации гессинской дуалистической философии, попыткой объединить необъединимое. Как не странно, но всем любящим Гессе этот небольшой рассказ просто must read, ибо очень помогает понять писателя, соприкоснуться с ним практически вживую. Вердикт: 8 из 10 (Мой любимый невротик!!!)

Я завидую Кнульпу. Да, да, да. Мне бы тоже хотелось вести такой вот паразитический образ жизни. Но мне уготована другая судьба. С одной стороны главный герой романа представляет собой бродягу и бездельника. Но с другой - путешественника и свободного от работы и разных пустых дел, которыми страдают большинство людей, человека. Одно и то же можно назвать разными словами. На одно и то же явление можно взглянуть под разными углами и увидеть диаметрально противоположные вещи. А ещё Кнульп - бабник! Но это для мужчины не является недостатком. Изначально он зажигал вместе со своим другом юности Ротфусом. Но последний вовремя остепенился и бросил своего товарища по скитаниям на произвол судьбы. Меня поражает то, что, несмотря на скитальческий и беспризорный образ жизни, Кнульп не стал ни вором, ни бандитом, ни убийцей. Ему всегда удавалось переночевать и перекусить, где бы он не находился. Это же талант! Можно сказать, что роман Гессе об отрицательном герое получился вполне положительным. Но, опять-таки, это зависит от того, под каким градусом вы смотрите на эту жизнь! Ни себе, ни своим детям я бы такого не пожелала!